Лука войно-ясенецкий

Тема статьи: Лука войно-ясенецкий - разбираемся в вопросе, тренды 2019 года.

Оглавление

Православные иконы и молитвы

Информационный сайт про иконы, молитвы, православные традиции.

Cвятитель Лука Войно-Ясенецкий: житие, молитва, икона, мощи

«Спаси, Господи!».Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм Господи, Спаси и Сохрани † — https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ .В сообществе больше 18 000 подписчиков.

Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывание святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях.Подписывайтесь, мы Вас ждем.Ангела Хранителя Вам!

В православном мире существует достаточно большое количество святых.Им веряне преклоняются и молятся с просьбами о помощи в мирских делах.А также об исцелении от многих недугов.Наверное, это настоящее чудо, но на самом деле если молитва была искренней, то святые помогают.

Есть много засвидетельствованных случаев, когда больные исцелялись.Одним из почитаемых святых является Святитель Лука Войно-Ясенецкий.К нему съезжаются со всех уголков страны, чтобы вознести молитву.

Житие Луки Войно-Ясенецкого

Перед тем как рассказать, о чем молятся святому предложим ознакомится с биографией Войно-Ясенецкого.Он родился в 1877 году в городе Керчи, в семье дворянина.Его семья была польского происхождения.В миру святой носил имя Валентин.С раннего детства он увлекался художеством, и когда подрос мальчик мечта поступить в Санкт-Петербург в художественную академию.

Но во время вступительных экзаменов, его посетила мысль о том, что он просто не имеет права заниматься тем, что ему нравится.Он решил, что должен трудиться во благо облегчения страданий близких.Поэтому Валентин решил поступить в медицинский.Вскоре он блестяще его закончил и пошел работать в госпиталь в городе Чита.

Именно там он познакомился с сестрой милосердия и женился на ней.В браке у них родилось четверо детей.

Валентина на протяжении всей его медицинской деятельности переводили в разные больницы.После длительного наблюдения за последствиями от общей анестезии, он пришел к выводам, что ее нужно заменить на местный наркоз.Он провел огромное количество хирургических операций, после чего был назначен главным доктором больницы, имеющей 50 коек в Переславле-Залесском.

Он продолжал проводить операции и вел научные исследования.В 1916 году он защитил докторскую диссертацию на тему местной анестезии и начал усердно работать над монографией на тему гнойной хирургии.Во времена революции, Валентин был назначен главным врачом городской больницы в Ташкенте.После этого назначения не прошло много времени как его супруга скончалась от туберкулеза.Во время ухода за своей умирающей супругой, доктор попросил у своей операционной сестры, чтобы та взяла на себя заботы по уходу за его детьми.Она долго не раздумывала, а по не понятным никому причинам согласилась.

Таким образом доктор Валентин смог продолжать свою деятельность и в больнице, и в университете.

святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

Проповеди и слова

святитель Лука (Войно-Ясенецкий) (1877–1961)

Святитель Лука, в миру Валентин Феликсович (Войно-Ясенецкий) родился в Керчи, 27 апреля 1877 года.Он был третьим ребёнком в семье, а всего детей было пять.

Отец Валентина, Феликс Станиславович, принадлежал к Католической Церкви.По профессии он был аптекарем.Мать, Мария Дмитриевна, исповедовала истинную, Православную веру.

Согласно сложившимся к тому времени в России устоям, касавшимся воспитания детей, рождённых в смешанных браках, личность Валентина формировалась в русле Православных традиций.Отец его, в общем не возражал против такого подхода и не навязывал сыну собственного мировоззрения.Религиозные основы ему преподавала мать.

В 1899 году семья Войно-Ясенецких переехала в Киев.Здесь Валентин, помощью Божьей, окончил два образовательных заведения: гимназию и рисовальную (художественную) школу.

Размышляя о выборе дальнейшего жизненного пути, он рассматривал два приоритетных варианта: стать художником или врачом.Уже на стадии готовности поступать в Академию Художеств в Петербурге, он передумал и решил посвятить свои силы медицине.Важнейшим критерием выбора послужило желание облегчать людям страдания.Кроме того он считал, что на месте врача принесёт обществу больше пользы.

В 1898 году Валентин поступил в Киевский университет, на медицинский факультет.Учился он хорошо, как и подобало способному человеку, сделавшему в отношении будущей профессии обдуманный выбор.Из университета он выпустился в 1903 году.Перед ним могла открыться хорошая карьера, о которой многие, менее талантливые сверстники, могли только мечтать.Но он, к удивлению окружения, объявил, что желает стать земским, «мужицким» доктором.

Врачебная деятельность

С началом русско-японской войны Валентин Феликсович, приняв предложение руководства, отправился, на Дальний Восток, для участия в деятельности отряда Красного Креста.Там он возглавил отделение хирургии при госпитале Киевского Красного Креста, развернутом в Чите.На этой должности В.Войно-Ясенецкий приобрёл колоссальный врачебный опыт.

В этот же период он познакомился и связался узами любви с сестрой милосердия, доброй и кроткой христианкой Анной Ланской.К тому времени она отказала двум искавшим её женского внимания врачам, и как рассказывают, готова была прожить свою жизнь в священном безбрачии.Но Валентин Феликсович сумел достичь её сердца.В 1904 году молодые сочетались венчанием в местной читинской церкви.Со временем Анна сделалась верной помощницей мужу не только в семейных делах, но и в докторской практике.

После войны В.Войно-Ясенецкий осуществил свое давнее желание стать земским врачом.В период с 1905 по 1917 год он трудился в городских и сельских лечебницах, в разных регионах страны: в Симбирской губернии, затем в Курской, Саратовской, на территории Украины, наконец, в Переяславле-Залесском.

В 1908 году Валентин Феликсович прибыл в Москву, устроился в хирургическую клинику П.Дьяконова экстерном.

В 1916 году закончил писать и с успехом защитил докторскую диссертацию.Тема той докторской работы оказалась настолько важной и актуальной, а её содержание настолько глубоким и проработанным, что один из учёных в восхищении сравнил её с пением птицы.Варшавский университет почтил тогда В.Войно-Ясенецкого особой премией.

Послереволюционные годы

Первые годы после Октябрьской революции были в буквальном смысле кровавыми.В это трудное время государство испытывало особую потребность в медицинских работниках.Так что несмотря на приверженность вере, какое-то время Валентин Феликсович не был гонимым.

С 1917 по 1923 года он жил в Ташкенте, трудился в Ново-Городской больнице хирургом.Своим опытом он охотно делился с учениками, преподавал в медицинской школе (впоследствии реорганизованной в медицинский факультет).

В этот период серьёзным испытанием для В.Войно-Ясенецкого обернулась смерть горячо любимой супруги, умершей от туберкулеза в 1919 году, и оставившей без материнской заботы четырех детей.

В 1920 году Валентин Феликсович принял предложение возглавить кафедру в Государственном Туркестанском университете, недавно открытом в Ташкенте.

Священническое служение

Помимо исполнения служебных и семейных обязанностей в этот период он принимал активное участие в церковной жизни, посещал собрания Ташкентского братства.Однажды, после удачного доклада В.Войно-Ясенецкого на церковном съезде Ташкентский епископ Иннокентий высказал ему пожелание, чтобы он стал священником.Не помышлявший о таком варианте своего жизненного пути В.Войно-Ясенецкий вдруг ответил архиерею без промедления, что согласен, если это угодно Богу.

В 1921 году он был посвящен в сан диакона, а через несколько дней — в иерея.Став священником, отец Валентин получил назначение в местный, ташкентский храм, где и служил, угождая Богу.При этом он не прерывал ни врачебную, ни преподавательскую практику.

В 1923 году развернувшееся при Церкви движение обновленцев добралось до Ташкента.Епископ Иннокентий в силу ряда связанных с этим причин покинул город, не передав никому руководство над кафедрой.В этот трудный для духовенства и паствы период отец Валентин, совместно со священником Михаилом Андреевым, приложил максимум усилий для объединения местного духовенства и даже принял участие в организации съезда (санкционированного ГПУ).

Монашеское и епископское служение

В том же 1923 году отец Валентин, движимый ревностью и благочестием, принял монашеский постриг.Сообщают, что изначально Епископ Уфимский Андрей (Ухтомский) предполагал дать ему монашеское имя Пантелеймон, в честь прославленного Богом христианского целителя, но затем, выслушав его проповеди, поменял решение и остановил выбор на имени Евангелиста, врача и апостола Луки.Так отец Валентин стал иеромонахом Лукой.

В конце мая того же года иеромонах Лука был тайно поставлен во епископа Пенджикента, а через несколько дней его арестовали из-за поддержки им линии Патриарха Тихона.Выдвинутое против него обвинение на сегодняшний день кажется не только надуманным, но и абсурдным: власти обвинили его в контрреволюционной связи с какими-то оренбургскими казаками и в сотрудничестве с англичанами.

Некоторое время арестованный святитель томился в темнице Ташкентского ГПУ, а затем его доставили в Москву.Вскоре ему позволили проживать на частной квартире, но потом вновь взяли под стражу: сперва в Бутырскую тюрьму, а после — в Таганскую.Затем страдальца отправили в ссылку на Енисей.

В Енисейске он служил на дому.Кроме того, ему разрешили оперировать, и он спас здоровье не одному жителю.Несколько раз святителя переводили из одного места в другое.Но и там он использовал все возможности для служения Богу, лечения людей.

После окончания ссылки, епископ Лука возвратился в Ташкент, служил в местном храме.Но советские власти не собирались оставлять архиерея в покое.В мае 1931 года он подвергся очередному аресту и проведя несколько месяцев в тюрьме, услышал приговор: ссылка в Архангельск сроком на три года.В Архангельске он тоже занимался лечением больных.

Вернувшись из мест заключения, в 1934 году он посетил город Ташкент, а затем поселился Андижане.Здесь он исполнял долг архиерея и врача.Несчастьем обернулось для него подхваченная лихорадка: болезнь грозила потерей зрения и святитель пошёл на операцию (в качестве пациента), в результате которой ослеп на один глаз.

В декабре 1937 года последовал новый арест.Святителя допрашивали несколько суток подряд, требовали подписать заранее подготовленные следствием протоколы.В ответ он объявил голодовку, наотрез отказавшись подписывать то, с чем не могла согласиться его христианская совесть.Последовал новый приговор, новая ссылка, на сей раз — в Сибирь.

С 1937 по 1941 год осужденный епископ жил в местечке Большая Мурта, на территории Красноярского края.С началом Великой Отечественной войны его переселили в Красноярск и привлекли к лечению раненных.

В 1943 году святитель взошёл на Красноярскую архиепископскую кафедру, а через год его назначили архиепископом Тамбовским и Мичуринским.В этот период отношение власти к святителю, как будто, изменилось.В феврале 1946 года, за научные разработки в области медицины, он удостоился государственной награды — Сталинской премии.

В мае 1946 года святитель Лука стал архиепископом Крымским и Симферопольским.В это время начала прогрессировать болезнь его глаз, а в 1958 году он полностью ослеп.Однако, как вспоминают очевидцы, в этом состоянии святой не только не утратил бодрости духа, но и не потерял способности самостоятельно приходить в храм, прикладываться к святыням, участвовать в богослужении.

11июня 1961 года Господь призвал его в Своё Небесное Царство.Похоронили святителя на Симферопольском кладбище.

Тропарь святителю Луке (Войно-Ясенецкому), архиепископу Крымскому, глас 1

Возвестителю пути спасительного, / исповедниче и архипастырю Крымския земли, / истинный хранителю отеческих преданий, / столпе непоколебимый, Православия наставниче, / врачу богомудрый, святителю Луко, / Христа Спаса непрестанно моли / веру непоколебиму православным даровати // и спасение, и велию милость.

Кондак святителю Луке (Войно-Ясенецкому), архиепископу Крымскому, глас 1

Якоже звезда всесветлая, добродетельми сияющи, / был еси святителю, / душу же равноангельну сотворил еси, / сего ради святительства саном почтен был еси, / и во изгнании же от безбожных много пострадал еси / и непоколебим верою пребыв, / врачебною мудростию многия исцелил еси./ Темже ныне честное тело твое, от земных недр обретенное дивно, / Господь прослави, / да вси вернии вопием ти: / радуйся, отче святителю Луко, / земли Крымския похвало и утверждение.

О всеблаженный исповедниче, святителю отче наш Луко, великий угодниче Христов.Со умилением приклоньше колена сердец наших, и припадая к раце честных и многоцелебных мощей твоих, якоже чада отца молим тя всеусердно: услыши нас грешных и принеси молитву нашу к милостивому и человеколюбивому Богу, Емуже ты ныне в радости святых и с лики ангел предстоиши.Веруем бо, яко ты любиши ны тою же любовию еюже вся ближния возлюбил еси, пребывая на земли.Испроси у Христа Бога нашего да утвердит чад Своих в духе правыя веры и благочестия: пастырям да даст святую ревность и попечение о спасении вверенных им людей: право верующия соблюдати, слабые и немощныя в вере укрепляти, неведущия наставляти, противныя обличати.Всем нам подай дар коемуждо благопотребен, и вся яже к жизни временней и к вечному спасению полезная.Градов наших утверждение, земли плодоносие, от глада и пагубы избавление.Скорбящим утешение, недугующим исцеление, заблудшим на путь истины возвращение, родителем благословение, чадом в страсе Господнем воспитание и научение, сирым и убогим помощь и заступление.Подаждь нам всем твое архипастырское благословение, да таковое молитвенное ходатайство имущи, избавимся от козней лукаваго и избегнем всякия вражды и нестроений, ересей и расколов.Настави нас на путь ведущий в селения праведных и моли о нас всесильнаго Бога, в вечней жизни сподобимся с тобою непрестанно славити Единосущную и Нераздельную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа.Аминь.

ЛУКА (ВОЙНО-ЯСЕНЕЦКИЙ)

В миру Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий, родился 27 апреля 1877 г.[2] в Керчи, в семье провизора Феликса Станиславовича и его супруги Марии Дмитриевны Войно-Ясенецких.Отец его был был ревностным католиком, часто ходил в костел и подолгу молился дома, но своих домашних не принуждал принимать католицизм.Мария Дмитриевна была по рождению православной, хотя в церковь не ходила, молилась дома.По законам Российской империи дети в подобных семьях должны были воспитываться в православной вере.Валентин был третьим из пятерых детей.

Родители его вскоре переехали в Киев, где он в 1896 году одновременно окончил 2-ю Киевскую гимназию и Киевское художественное училище.У юноши проявилось художественное дарование, наметилось и направление, проникнутое религиозной идеей.Валентин ходил по церквам и в Киево-Печерскую Лавру, делал много зарисовок богомольцев, за которые получил премию на выставке в училище.Он собирался поступить в Академию художеств, но желание приносить непосредственную пользу народу заставило его изменить свои планы.

Валентин Феликсович проучился год на юридическом факультете, затем перешел на медицинский факультет Киевского университета.

Он учится блестяще.»На третьем курсе, — пишет он в «Мемуарах», — произошла интересная эволюция моих способностей: умение весьма тонко рисовать и любовь к форме перешли в любовь к анатомии.»

В 1903 г.с отличием окончил университет.Невзирая на уговоры друзей заняться наукой, он объявил о своем желании всю жизнь быть «мужицким», земским врачом, помогать бедным людям.

В январе 1904 г.во время войны с Японией, направлен с госпиталем Красного Креста на Дальний Восток и работал в г.Чите заведующим хирургического отделения госпиталя.Здесь Валентин Феликсович познакомился с сестрой милосердия Анной Ланской, которую раненые называли «святой сестрой» и женился на ней.

С 1905 по 1917 гг.работал земским врачом в больницах Симбирской, Курской, Саратовской и Владимирской губернии и проходил практику в Московских клиниках.За это время он сделал множество операций на мозге, органах зрения, сердце, желудке, кишечнике, желчных путях, почках, позвоночнике, суставах и т.д.и внес много нового в технику операций.В 1908 году он приезжает в Москву и становится экстерном хирургической клиники профессора П.И.Дьяконова.

Во время первой мировой войны в нем пробудилось религиозное чувство, забытое было за множеством научной работы, и он начал постоянно ходить в церковь.

В 1917 г.получил по конкурсу место главного врача и хирурга Ташкентской больницы, преподает в медицинской школе, преобразованной затем в медицинский факультет.

В 1919 г.его жена скончалась от туберкулеза, оставив четверых детей: Михаила, Елену, Алексея и Валентина.

Валентин Войно-Ясенецкий был одним из инициаторов организации Ташкентского университета и с 1920 г.избран профессором топографической анатомии и оперативной хирургии этого университета.Хирургическое искусство, а с ним и известность проф.Войно-Ясенецкого все возрастали.В разного рода сложных операциях он изыскивал и первым применял методы, получившие затем повсеместное признание.Его бывшие ученики рассказывали чудеса об его изумительной хирургической технике.На его амбулаторные приемы больные шли непрерывным потоком.

Сам он все больше находил утешение в вере.Посещал местное православное религиозное общество, изучал богословие, ближе сошелся с духовенством, принимал участие в церковных делах.Как он сам рассказывал, однажды он выступил на епархиальном съезде «по одному очень важному вопросу с большой горячей речью».После съезда Ташкентский епископ Иннокентий (Пустынский) сказал ему: «Доктор, вам нужно быть священником».»У меня не было и мыслей о священстве, — вспоминал Владыка Лука, — но слова Преосвященного Иннокентия я принял как Божий призыв архиерейскими устами, и минуты не размышляя: «Хорошо, Владыко! Буду священником, если это угодно Богу!»

Рукоположение

7 февраля 1921 г.был рукоположен во диакона, 15 февраля — во иерея и назначен младшим священником Ташкентского кафедрального собора, оставаясь и профессором университета.В священном сане он не перестает оперировать и читать лекции.В октябре 1922 года он активно участвует в первом научном съезде врачей Туркестана.

Волна обновленчества 1923 года доходит и до Ташкента.Епископ Иннокентий (Пустынский) покинул город, не передав никому кафедру.Тогда отец Валентин вместе с протоиереем Михаилом Андреевым [3] приняли управление епархией, объединили всех оставшихся верными священников и церковных старост и устроили с разрешения ГПУ съезд.

В мае 1923 г.принял монашество с именем в честь св.апостола и евангелиста Луки, который, как известно, был не только апостол, но и врач, и художник.

Епископ Ташкентский и Туркестанский

12 мая [4] 1923 года хиротонисан тайно во епископа Ташкентского и Туркестанского в г.Пенджекенте епископом Болховским Даниилом и епископом Суздальским Василием.На хиротонии присутствовал ссыльный священник Валентин Свенцицкий.

Арест и ссылка

10 июня 1923 года был арестован как сторонник Патриарха Тихона.Ему предъявили нелепое обвинение: сношения с оренбургскими контрреволюционными казаками и связь с англичанами.В тюрьме ташкентского ГПУ он закончил свой, впоследствии ставший знаменитым, труд «Очерки гнойной хирургии».

В августе его отправили в московское ГПУ.

В Москве владыка получил разрешение жить на частной квартире.Служил с Патриархом Тихоном литургию в церкви Воскресения Христова в Кадашах.Святейший подтвердил право епископа Туркестанского Луки продолжать заниматься хирургией.

В Москве еп.Лука был снова арестован и помещен в Бутырскую, а затем в Таганскую тюрьму, где перенес тяжелый грипп.К декабрю был сформирован восточно-сибирский этап, и епископ Лука вместе с протоиереем Михаилом Андреевым были отправлены в ссылку на Енисей.Путь лежал через Тюмень, Омск, Новониколаевск (ныне Новосибирск), Красноярск.Арестантов везли в столыпинских вагонах, а последнюю часть пути до Енисейска — 400 километров — в лютую январскую стужу им пришлось преодолеть на санях.В Енисейске все оставшиеся открытыми церкви принадлежали «живоцерковникам», и епископ служил на квартире.Ему разрешили оперировать.В начале 1924 года, по свидетельству жительницы Енисейска, епископ Лука пересадил почки теленка умирающему мужчине, после чего больному стало легче.Но официально первой подобной операцией считается проведенная доктором И.И.Вороным в 1934 году пересадка почки свиньи женщине, больной уремией.

Второй арест

В марте 1924 года был вновь арестован и отправлен под конвоем в Енисейскую область, в деревню Хая на реке Чуне.В июне он снова возвращается в Енисейск, но вскоре следует высылка в Туруханск, где он служит, проповедует и оперирует.

В январе 1925 года его высылают в Плахино — глухое место на Енисее за Полярным Кругом, в апреле переводят снова в Туруханск.

Все многочисленные церкви г.Енисейска, где он жил, так же, как и церкви областного города Красноярска, были захвачены обновленцами.Епископ Лука с тремя сопровождавшими его священниками совершал литургию в своей квартире, в зале, и даже рукополагал там священников, за сотни верст приезжавших к православному архиерею.

По окончании ссылки он возвращается в Ташкент, поселяется в домике на Учительской улице и служит в церкви преподобного Сергия Радонежского.

Епископ Ташкентский и Туркестанский (повторно)

25 января 1925 года был вновь назначен на Ташкентскую и Туркестанскую кафедру.

Епископ Елецкий

С 5 октября по 11 ноября 1927 г.- епископ Елецкий, викарий Орловской епархии.

С ноября 1927 г.проживал в Красноярском крае, затем в городе Красноярске, где служил в местном храме и работал врачом в городской больнице.

Третий арест

6 мая 1930 году арестован по делу о смерти профессора медицинского факультета по кафедре физиологии Ивана Петровича Михайловского, застрелившегося в невменяемом состоянии.15 мая 1931 года, после года тюремного заключения, был вынесен приговор (без суда): ссылка на три года в Архангельск.

В 1931-1933 годах живет в Архангельске, ведет амбулаторный прием больных.Вера Михайловна Вальнева, у которой он жил, лечила больных самодельными мазями из почвы — катаплазмами.Владыку заинтересовал новый метод лечения, и он применил его в условиях больницы, куда устроил на работу Веру Михайловну.И в последующие годы проводил многочисленные исследования в этой области.

В ноябре 1933 года владыка не принял предложение митрополита Сергия (Страгородского) занять свободную епископскую кафедру.Пробыв недолго в Крыму, владыка возвратился в Архангельск, где принимал больных, но не оперировал.

Весной 1934 года посещает Ташкент, затем переезжает в Андижан, оперирует, читает лекции.Здесь он заболевает лихорадкой папатачи, которая грозит потерей зрения, после неудачной операции он слепнет на один глаз.Он совершает церковные службы и руководит отделением ташкентского Института неотложной помощи.

В этом же году, наконец, удается издать «Очерки гнойной хирургии».«Пожалуй, нет другой такой книги, — писал кандидат медицинских наук В.А.Поляков, — которая была бы написана с таким литературным мастерством, с таким знанием хирургического дела, с такой любовью к страдавшему человеку».

Четвертый арест

13 декабря 1937 года — новый арест.В тюрьме владыку допрашивают конвейером (13 суток без сна), с требованием подписать протоколы.Он объявляет голодовку (18 суток), протоколов не подписывает.Следует новая высылка в Сибирь.

С 1937 года по 1941 жил в селе Большая Мурта Красноярской области.

Началась Великая Отечественная война.В сентябре 1941 года владыка был доставлен в Красноярск для работы в местном эвакопункте — здравоохранительном учреждении из десятков госпиталей, предназначенных для лечения раненых.

Архиепископ Красноярский

Был возведен в сан архиепископа.

27 декабря 1942 года был назначен на Красноярскую кафедру.

В конце 1943 года переезжает в г.Тамбов.Хотя зрение его начало заметно ухудшаться, но он ведет активную работу в эвакогоспиталях, выступает с докладами, читает лекции для врачей, учит их и словом и делом.

Тамбовский архиепископ

В январе 1944 г.назначен архиепископом Тамбовским и Мичуринским.Он продолжает медицинскую работу: на его попечении 150 госпиталей.

Ко времени пребывания архиеп.Луки в Тамбове относится страничка воспоминаний о нем В.А.Полякова.Он пишет:

В конце 1943 года вышло второе издание «Очерки гнойной хирургии», переработанное и увеличенное почти вдвое, а в 1944 году — книга «Поздние резекции инфицированных огнестрельных ранений суставов».

Есть сведения, что он состоял членом Академии Медицинских Наук.Впрочем, в официальных биографиях данных об этом не имеется.

Кроме трудов на медицинские темы, архиеп.Лука составил много проповедей и статей духовно-нравственного и патриотического содержания.

В 1945-1947 гг.он работал над большим богословским трудом — «Дух, душа и тело», — в котором разрабатывал вопрос о душе и духе человека, а также учение Св.Писания о сердце, как органе богопознания.Много времени уделял он и на укрепление приходской жизни.В 1945 году высказывал мысль о необходимости избрания патриарха по жребию.

В 1945-1947 годах им закончена работа над эссе «Дух, душа и тело», начатая в начале 20-х годов.

Архиепископ Симферопольский и Крымский

В Симферополе он опубликовал три новые медицинские работы, но зрение его становилось все хуже.Левый глаз его уже давно не видел света, а в это время и на правом стала зреть катаракта, осложненная глаукомой.

В 1958 году архиепископ Лука совсем ослеп.Однако, как вспоминает протоиерей Евгений Воршевский, даже такой недуг не мешал владыке совершать богослужения.Архиепископ Лука входил без посторонней помощи в храм, прикладывался к иконам, читал наизусть богослужебные молитвы и Евангелие, помазывал елеем, произносил проникновенные проповеди.Ослепший архипастырь также продолжал управлять Симферопольской епархией в течение трех лет и иногда принимать больных, поражая местных врачей безошибочными диагнозами.Практическую врачебную деятельность он оставил еще в 1946 году, но продолжал помогать больным советами.Епархией же управлял до самого конца с помощью доверенных лиц.В последние годы своей жизни он только слушал, что ему читают и диктовал свои работы и письма.

Скончался 11 июня 1961 года.Похоронен на городском кладбище Симферополя.

О характере архиепископа Луки давались самые разноречивые отзывы.Говорили о его спокойствии, скромности и доброте, и в то же время, о его высокомерии, неуравновешенности, заносчивости, болезненном самолюбии.Можно думать, что человек, проживший такую долгую и трудную жизнь, до предела насыщенную самыми разнородными впечатлениями, мог проявлять себя по-разному.Вполне возможно, что его громадный авторитет в области хирургии, привычка к безусловному повиновению окружающих, особенно во время операций, создала у него нетерпимость к чужим мнениям даже в тех случаях, когда его авторитет вовсе не являлся непререкаемым.Такая нетерпимость и властность могли быть и очень тяжелы для окружающих.Словом, это был человек, с неизбежными у всякого человека недостатками, но в то же время стойкий и глубоко верующий.Достаточно было посмотреть, как проникновенно, со слезами, совершал он литургию, чтобы убедиться в этом.

Занявшись богословскими науками уже в возрасте сорока с лишним лет, архиеп.Лука, естественно, не мог достигнуть в этой области такого совершенства, как в медицине; или какого достигли некоторые другие архиереи, всю жизнь посвятившие только богословию.Он допускает промахи, иногда довольно серьезные.В его основном богословском труде «Дух, душа и тело» встречаются весьма спорные мнения, а статья «О посылке Иоанном Крестителем учеников к Господу Иисусу Христу с вопросом, Он ли Мессия», — и вообще была запрещена и не печаталась.Зато проповеди его, которым владыка придавал исключительное значение, считая их неотъемлемой частью богослужения, отличаются простотой, искренностью, непосредственностью и самобытностью.

В ноябре 1995 г.Указом Священного Синода Украинской Православной Церкви архиепископ Лука был причислен к лику местночтимых святых.А 20 марта 1996 г.в Симферополе мощи святителя Луки были перенесены с кладбища у Всехсвятской церкви крестным ходом в Свято-Троицкий собор.Отныне каждое утро, в 7 часов, в кафедральном Свято-Троицком соборе Симферополя совершается акафист Святителю у его раки.

2 июля 1997 г.в Симферополе, городе, где святитель жил в 1946-1961 гг.ему открыт памятник.

В августе 2000 года на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви он был канонизирован для общецерковного почитания.

Множество случаев исцеления после молитвенного обращения к святителю Луке зафиксированы документально.В 2001 году из Греции привезли серебряную раку для его мощей – греки чтут крымского святителя, множество людей исцелилось там по молитвам к нему.В настоящее время на Украине, в России, Греции открыто много храмов во имя святителя Луки.

Аудиозапись проповеди святителя

Слово архиепископа Луки на Преображение Господне, записанное на магнитофон 14 августа 1956 года, на даче в Алуште

Молитвословия

Возвести́телю пути́ спаси́тельнаго,/ испове́дниче непоколеби́мый,/ и́стинный храни́телю оте́ческих преда́ний,/ Правосла́вия наста́вниче,/ Кры́мския земли́ архипа́стырю,/ врачу́ богому́дрый, святи́телю Луко́,/ Христа́ Спа́са непреста́нно моли́,// дарова́ти душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Кондак, глас той же

Я́ко звезда́ всесве́тлая,/ в нощи́ безбо́жия доброде́тельми просия́л еси́/ и, от гони́телей мно́го пострада́в,/ непоколеби́м ве́рою пребы́л еси́,/ враче́бною же му́дростию укра́шен,/ мно́гия лю́ди исцели́л еси́./ Сего́ ра́ди с любо́вию вопие́м ти́:/ ра́дуйся, добропобе́дный испове́дниче,/ ра́дуйся, о́тче святи́телю Луко́,// ра́дуйся, земли́ Ру́сския похвало́ и утвержде́ние.

  • право ношения креста на клобуке (февраль 1945)
  • медаль «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.».
  • Сталинская премия I степени (февраль 1946, за научную разработку новых хирургических методов лечения гнойных заболеваний и ранений, изложенных в научных трудах «Очерки гнойной хирургии» и «Поздние резекции при инфицированных огнестрельных ранениях суставов»).
  • Основные медицинские труды

    1. «Невроматозный элефантиаз лица, плексиформная неврома».»Хирургия», 1908.
    2. «О способах анестезии, наиболее удобных в земской практике».»Врачебная газета», 1908.
    3. «Случай ретроградного ущемления кишечной петли в паховой грыже».»Хирургия», 1908.
    4. «Регионарная анестезия при операциях шеи, языка и верхней челюсти».»Труды Московского хирургического общества 1909.
    5. «Регионарная анестезия».(Труды Тамбовского физиологического медицинского общества 1909 г.).
    6. «Кровяная саркома ребра».»Хирургия», 1910.
    7. «Об оперативном лечении переломов позвоночника».»Хирургия», 1910.
    8. «Отчет о хирургической работе Романовской земской больницы за 1909-1910 гг.».
    9. «О первом остром остеомиелите позвоночника».»Хирургия», 1911.
    10. «Двустороннее повреждение блуждающего нерва».»Хирургия», 1911.
    11. «Zweiter Fall von vorubergehender Erblindung nach Novocain Adrenalininjektion in Augenhohle», Zentrablatt fur Chirurgie 1911.
    12. «Отчет о хирургической работе Переяславльской земской больницы».1911.
    13. «Litungsanasthesie des nervus ischiaticus», Zentralblatt fur Chirurgie 1912.
    14. «Отчет о хирургической работе Переяславльской земской больницы».1912-1913 гг.
    15. «Регионарная анестезия седалищного и срединного нервов».(Труды XII съезда русских хирургов 1912 г.).
    16. «Отчет о хирургической работе Переяславльской земской больницы».1914.
    17. «К казуистике оперативного лечения опухолей мозга».(Труды Киевского хирургического общества, 1914 г.).
    18. «Регионарная анестезия кисти руки».(Врачебная газета, 1915).
    19. «Регионарная анестезия».(Докторская диссертация), за которую присуждена премия Хайницкого.СПБ, 1915.
    20. «Кариозные процессы в реберных хрящах и их оперативное лечение».»Вестник хирургии» за 1923 г.
    21. «Uber das Unterbinden der Gefa? e bei Extirpation der Milz», Zeitschift fur Chirurgie 1923.
    22. «Артротомии при гнойных воспалениях больших суставов».»Вестник хирургии» 1924.
    23. «Топография паховых и наружных подвздошных лимфатических желез и техника оперативного удаления их.» Туркмен.медицин.журнал т.I, № 2.
    24. «Опасности способа Мамбург, а».Туркмен.медицин.журнал т.I, № 7.
    25. «Лечение гнойных воспалений катаплазмами Вальневой».(Неизвестно где напечатана.Указана в списке трудов проф.В.Ф.Войно-Ясенецкого в статье В.А.Полякова).»Хирургия», 1957, № 8, с.127-135.
    26. «Очерки гнойной хирургии».I-е издание, 1934.
    27. «Наш опыт лечения огнестрельного остеомиелита в госпиталях глубокого тыла».1943.
    28. «Очерки гнойной хирургии».2-е издание, 1943.
    29. «Поздние резекции при инфицированных огнестрельных ранениях суставов».Москва, 1944.
    30. Разрез, без которого нельзя вылечить гнойный коксит».Госпитальное дело, 1944.
    31. «О раневом сепсисе».(Сборник трудов Воронежского военного округа, 1945).
    32. «О гематогенном остеомиелите».1946-1947.
    33. «О лечении хронических эмпием плевры после огнестрельных ранений».1947.
    34. «Патогенез и терапия мозолей».»Советская медицина» 1953, № I.
    35. «Очерки гнойной хирургии».3-е издание, 1956.

    Публицистика и богословские труды, печатные и рукописные.

    1. «Кровавый мрак фашизма».»ЖМП» 1943, № 4, с.24, 25.
    2. «Праведный суд народа».»ЖМП» 1944, № 2, с.26-28.
    3. «Память Святейшего Патриарха Сергия».»ЖМП» 1944, № 8, с.17, 18.
    4. «Бог помогает народам СССР в войне против фашистских агрессоров».»ЖМП» 1944, № 4, с.21, 22.
    5. «Слово на второй день Пасхи на литургии».»ЖПМ» 1945, № 6, с.44-47.
    6. «Возмездие совершилось».»ЖПМ» 1946, ? I, с.28, 29.
    7. «Слово в Великую Пятницу».»ЖМП» 1946, № 5, с.22, 23.
    8. «К миру призвал нас Господь».»ЖМП» 1947, № I, с.61-64 ( с портр.).
    9. «О духе, душе и теле».(120 страниц машинописи).
    10. «О любви».
    11. «О зле и страдании».
    12. «Защитим мир служением добру».»ЖМП» 1950, № 5, с.32, 33.
    13. «Рассуждение о правде и лжи».»ЖМП» 1951, № 5, с.8-11.
    14. «О посылке Иоанном Крестителем своих учеников к Господу Иисусу Христу с вопросом, Он ли Мессия».(Запрещена и не печаталась).
    15. «О искушении Господа диаволом в пустыни».»ЖМП» 1953, № 2, с.37-41.
    16. «О догмате искупления».(Это сочинение послано только в Московскую духовную академию).
    17. «10 томов проповедей, в общей сложности около 4500 страниц машинописи.Прот.А.Ветелев, проф.гомилетики назвал их исключительным событием в современной церковно-богословской жизни» и «сокровищницей изъяснения Священного Писания».
    18. «Психология евреев современников Господа Иисуса Христа».
    19. «Позор».
    20. «Размышление о притче о милосердном самарянине».Рукописный том Тамбовский проповедей.Три тома симферопольских проповедей.(Машинопись).
    21. Slovo na Passii, in: ZMP 1971, 4, 40-41.
    22. Slovo v den’ Pjatidesjatnicy, in: ZMP 1971, 6, 49-50.
    23. «Ne sudite, da ne sudimy budete», Predigt, in: ZMP 1982, 4, 40.
    24. Slovo na paschal’noj vecere, in: ZMP 1977, 4, 27-28.
    25. Das Reich Gottes ist inwending in euch, in: Std0 1971, 7, 36-38.
    26. Wort zur Verklarung des Herrn, in: Std0 1971, 8, 43-44.
    27. «Ich bin der Weinstock», Predigt, in: Std0 1971, 10, 23-25.
    28. Memuary, in: Nadezda.Christianskoe ctenie, vyp.3 (1979) 66-138.
    29. O vospitanii detej, in: Nadezda vyp.6 (1980) 261-270.
    30. Sermon, in: Religion in Communist Lands 7 (1979) 2, 102-103.
    31. Extracts from the Spirit, the Soul and the Body, ebda 104-105.
    32. Duch, dusa i telo.Foyer Oriental Chretien, Brussel 1978, 183 S.
    33. Slovo na vtoroj den’ Svjatoj Paschi, in: ZMP 1984, 4, 29-31.

    Житие святителя Луки (Войно-Ясенецкого) как руководство к святости

    Содержание страницы

    Святой Лука Крымский

    Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий), фото.

    Удивительный человек, с удивительной судьбой.На первый взгляд жизнь святителя Луки может показаться полной противоречий: сын истово верующего католика стал православным; успешный врач в разгар антицерковной кампании, принимает сан; в нем сочетались стремление к Божественной истине и жажда знания, основанного на научном опыте, и, наконец, Лука Крымский стал первым и единственным священнослужителем – лауреатом Сталинской премии.Но это все внешнее.Личность Луки Крымского оставалась цельной и непротиворечивой: он исцелял души и тела своей паствы, всецело посвятив себя делу милосердия.

    Биография святителя Луки: самые важные этапы жизни

    Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий родился в 1877 году в Керчи.Он был четвертым, предпоследним, ребенком в семье.Его отец Феликс Станиславович Войно-Ясенецкий был поляком, искренне верующим католиком, как писал впоследствии святитель Лука, он часто бывал в костеле, молился дома.И при этом не препятствовал тому, чтобы его русская жена воспитывала детей в православной вере.В своих воспоминаниях святитель Лука писал, что его мать Мария Дмитриевна Кудрина была очень набожной женщиной и много молилась.

    Юность.Первый опыт врача хирурга

    Через некоторое время семья переехала в Киев.Здесь, после окончания гимназии, Валентину пришлось выбирать, кем быть: художником или врачом.И к тому, и к другому поприщу у него были явные способности.После некоторых метаний – первый раз экзамены на медицинский факультет Киевского университета он провалил, собрался поступать в Академию художеств, но экзамена держать не стал, слушал некоторое время лекции на юридическом, брал частные уроки рисования – молодой человек решает, что живопись не принесет человечеству столько же пользы, сколько медицина.

    В 1898 году он все-таки поступает на медицинский факультет.Юность, период поиска своего пути ознаменовался для Валентина Феликсовича еще и увлечением толстовством.Он отказался от бытовых удобств, ездил в деревню, чтобы косить вместе с мужиками сено, и всерьез намеревался перебраться в Ясную Поляну, под присмотр наставника.Правда, после прочтения трактата Толстого «В чем моя вера?», в учении разочаровался.

    Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий, около 1910 г.

    Студентом Валентин был очень хорошим.Он стремился овладеть знаниями с единственной целью: лечить простой народ.Выпускные экзамены были успешно пройдены, и студенты обсуждали свои дальнейшие планы.Все ожидали, что Валентин Феликсович будет устраивать карьеру в столице, но он удивил всех неожиданным признанием, что намерен быть простым, «мужицким» врачом.Позже он сам писал об этом:

    Вскоре он начинает трудиться в госпитале Красного Креста хирургом.А в начале русско-японской войны вместе с госпиталем отправился к театру боевых действий и был назначен заведующим хирургическим отделением.Именно здесь будущий святитель столкнулся впервые с тем, что в тогдашней медицине отсутствовали представления о гнойных заболеваниях в хирургии, а так же крайне слабо были разработаны методы анестезии и обезболивания.

    Полезные материалы

    Здесь же, в Чите, Валентин впервые увидел Анну Ланскую, которая трудилась в госпитале хирургической сестрой.Это была очень добрая, кроткая, верующая девушка.Они обвенчались.

    Земский врач Войно-Ясенецкий

    Начинающий доктор и его супруга совершили многолетнее странствие по России.Симбирская, Курская, Черкасская, Саратовская, Владимирская губернии – всюду энергичный доктор занимался организацией больничных мест, профилактикой инфекционных болезней, организацией обучения для своих коллег, созданием профильных библиотек для них, и принимал больных, оперировал, оперировал… Он никогда не делал разницы между бедным и богатым пациентом, между мужиком и представителем привилегированного класса.Из-за этого у него иногда даже возникали сложности с представителями власти.

    В этот период он начал работать над докторской диссертацией посвященной регионарной анестезии.

    Доктор Валентин Феликсович в операционной

    Смерть супруги

    В 1915 году в Санкт-Петербурге была напечатана монография «Регионарная анестезия», материалом для которой послужили наблюдения в госпитале и в больницах.В ней Валентин Феликсович излагал созданную им методику местной анестезии, основанную на том, что временно блокируется нерв, передающий сигнал боли от оперируемого органа.В 1916 году диссертация была защищена, и Войно-Ясенецкому была присвоена степень доктора медицинских наук.Рукопись была напечатана и моментально раскуплена.Свт.Лука так писал об этом в своей автобиографии «Я полюбил страдание..»:

    Постоянные переезды, сложные условия, недостаток средств сказались на состоянии супруги доктора.Она заболела, и муж диагностировал у нее чахотку.К тому времени у них было уже четыре ребенка.Валентин Феликсович написал заявку о переводе в Ташкент.Он надеялся, что горячий и сухой воздух Средней Азии окажется благотворным для жены.В 1917 году семья перебралась в Ташкент.

    В 1919 году здесь случился антибольшевистский бунт, который был разгромлен.за этим последовали аресты.В числе других был схвачен и Войно-Ясенецкий.В этот раз его быстро выпустили, однако, арест мужа тяжело сказался на здоровье Анны, она умирала.

    Супруг неотлучно находился рядом с ней, в предсмертные часы вводил ей для облегчения мук морфий.А когда она умерла, сам читал над ее телом Псалтирь.

    Принятие священнического сана

    Уход из жизни любимой супруги стал толчком для нового этапа духовной жизни Валентина Феликсовича.До сих пор он был просто добрым, хорошим человеком, христианином.Теперь же стал активно принимать участие в жизни епархии, часто бывать в церкви.Коллеги обратили внимание на то, что перед началом операции доктор Войно-Ясенецкий теперь обязательно осеняет крестом себя, своих помощников и больного, независимо от того, христианин это или иноверец из местных жителей.Когда ему как-то указали, что перед ним татарин, он ответил: «Религии разные, Бог един!».

    Утрата любимой женщины не сломила врача.Он, как и раньше, неустанно оперировал, читал лекции на медицинском факультете, где заведовал одной из кафедр.

    Деятельное участие в епархиальной жизни не прошло мимо внимания священноначалия.Валентину Феликсовичу предложили стать священником.Это были времена жестокого гонения на религию, тем не менее, доктор не колеблясь, принял это предложение.Вначале его посвятили в чтеца, иподиакона, потом – в диакона.В день Сретения в 1921 году произошло рукоположение в иереи.С этого дня доктор приходил на занятия в университете и на работу в госпиталь в священнической одежде – в рясе и с крестом.В операционной он поместил икону Богородицы, а перед каждой операцией совершалась молитва.

    Годы гонений

    Первая ссылка

    Все это происходило в период активной антицерковной пропаганды, которая велась правительством большевиков, не скрывавших своей цели – уничтожения церкви и религии и повсеместного насаждения атеизма.Одновременно с этим в церковной среде развивалось движение обновленчества, сторонники которого призывали к компромиссу с властью.Отец Валентин с первых дней своего пасторского служения вступил на борьбу и с обновленчеством, и с государственным атеизмом.

    В 1921 году в столице Туркестана грянул революционный суд по делу «врачей-вредителей», которые, как говорили, не оказали помощь раненым красноармейцам, доставленным из Бухары.Поскольку раненых прибыло очень много, в первую очередь занялись самыми тяжелыми.А тех, у кого травмы были полегче, оставили до утра.Отец Валентин на этом процессе выступал в качестве эксперта.У него произошел любопытный диалог с государственным обвинителем Петерсом.Петерс спросил его: «Вот вы верите в Бога, а разве вы его видели?».На это отец Валентин ответил:

    Этот атеистический вопрос, как такой образованный человек может верить в Бога, преследовал святителя всю жизнь.А для самого святителя такого противоречия в мировоззрении не было.Как ученый человек он изучал тайны и загадки человеческого организма, постигая все более, какую премудрость и красоту заложил Бог в Свое творение.

    Обвиняемых во вредительстве медиков удалось спасти от расстрела.

    Вскоре в Туркестане было создано высшее церковное управление, которое вынуждало всех священнослужителей перейти в обновленческое движение.В это тяжелый период именно отец Валентин сплотил вокруг себя противников раскола церкви.

    В 1923 году состоялся монашеский постриг под именем Лука.Это имя взято не случайно: апостол Лука согласно традиции, исцелял людей и был живописцем.Вскоре отец Лука был назначен архиереем, и встал во главе Туркестанской епархии.Не прошло месяца после этого события, как епископ Лука был арестован.Его и священников, арестованных вместе с ним, обвиняли в саботировании распоряжений местной власти, агитации и возбуждении бунтов и т.п.Сидя в тюрьме, епископ Лука завершил первую часть «Очерков гнойной хирургии», который до нашего времени остается основополагающим пособием в этой области медицины.

    Согласно приговору епископа выслали в Нарымский край.Когда он уезжал из Ташкента, прихожане ложились на рельсы, чтобы не дать поезду уехать, и только вмешательство самого ссыльного священника заставило людей подняться.

    В начале 1924 года владыка Лука прибыл в Енисейск, на место своей ссылки.Здесь он начал прием пациентов.Богослужения он проводил у себя в доме, чтобы не входить в обновленческие храмы.За период первой ссылки владыке несколько раз меняли пункт пребывания.Из Енисейска он был переведен в деревню Хая, затем – в Туруханск, после – в заполярную деревню Плахино.

    И всюду он продолжал исполнять свой архиерейский и врачебный долг: боролся с обновленчеством, и его проповеди имели живой отклик у паствы, и лечил больных.В Туруханской больнице он был единственным врачом, и местная власть вынуждена была смотреть сквозь пальцы на то, что он молится перед началом операций, и дает благословение своим пациентам.

    Тем временем в медицинских журналах России и за рубежом выходят статьи доктора Войно-Ясенецкого.

    В 1925 году ссылка была прекращена, и владыка смог вернуться в Туркестан.

    Вторая ссылка

    По возвращении владыку не взяли на работу ни в госпиталь, ни на кафедру медицинского факультета.Он занялся частной практикой: лечил больных, которых приводили ему его добровольные помощники.

    В 1929 году против епископа Луки было возбуждено фантастическое дело.Его обвинили в соучастии в убийстве доктора Михайловского.Бедный доктор никак не желал примириться с уходом из жизни своего сына.Он занимался экспериментами по оживлению мертвой материи.В результате «исследований» он повредился в уме и покончил с собой.

    Его супруга бросилась к епископу Луке, умоляя дать свидетельство о том, что ее муж лишился рассудка.Иначе его бы не смогли отпеть и похоронить как христианина.Владыка дал свидетельство.ОГПУ возбудил дело об убийстве.Якобы жена Михайловского, подстрекаемая епископом Лукой, убила мужа, чтобы помешать опытам, которые посрамят религию.

    Тем временем, была одобрена рукопись «Очерков гнойной хирургии», которую доктор Войно-Ясенецкий направил в медицинское издательство.Последние доработки рукописи профессор завершил там же, где и начал: в тюрьме.

    По приговору арестант направился на Север: в город Котлас, а затем – в Архангельск.Здесь он так же принимал и лечил больных.

    Ссылка продлилась до 1933 года.Тогда же были опубликованы, «Очерки гнойной хирургии», которые приобрели известность у врачей во всем мире.

    Владыка приехал в Ташкент, вновь начал вести прием больных, оперировать.Этому не помешала даже болезнь, которая завершилась слепотой на один глаз.

    Третья ссылка

    Вновь владыка Лука был арестован в 1937 году.Он обвинялся в недовольстве советской властью, пораженческих взглядах, а так же во вредительстве – убийстве пациентов, и в работе на вражескую разведку.Вынуждая его сознаться, следователи применили к владыке изощренную пытку: допрос методом «конвейера».Следователи сменяли один другого, а подследственному не давали возможности сомкнуть глаз ни на минуту.

    Священника, которому к тому времени было уже 60 лет, с подорванным здоровьем, заставляли часами стоять, обливали холодной водой.У него начались галлюцинации, сознание мутилось.Это длилось 13 суток.Подследственный объявил голодовку и упорно отрицал свою вину.Начался новый виток истязаний.И, наконец, мучители добились своего: дойдя до полного изнеможения и утратив возможность контролировать себя, подследственный подписал признание в участии в антисоветском заговоре.

    Епископ Лука, Ташкент, тюрьма НКВД, 1939 год

    Дело велось два года.Приговор был доведен до сведения осужденного в начале 1940 года: его ссылали в Сибирь под Красноярск.Здесь он продолжил свою врачебную деятельность в районной больнице.Когда на СССР напала гитлеровская Германия, Войно-Ясенецкий немедленно обратился к Калинину с телеграммой, в которой указывал на то, что как практикующий врач с огромным опытом, он мог бы быть полезен армии:

    Епископа назначили главным хирургом одного из эвакогоспиталей.Раненые поступали ежедневно, работы было очень много.Владыка иногда оперировал по четыре раза в день.

    В 1942 году он получил сан архиепископа, и поручение управлять Красноярской епархией.

    Награды, всеобщее признание Архиепископа Луки

    Как известно, в период войны отношение Советского государства к церкви стало более терпимым.Людям была нужна духовная опора, и понимая это, правительство позволяло открыть храмы.В 1943 году в селе Николаевка открылась небольшая церковь, где архиепископ смог, наконец, служить.

    До 1944 года он жил в Красноярске, много оперировал и совершал богослужения.Среди населения владыка пользовался большим уважением.Как отмечали его современники, ни в одном эвакогоспитале не было такого высокого процента выздоровевших и вернувшихся в строй бойцов.Когда владыка входил в какое-либо помещение, где было много народа, все вставали, независимо от того, были это верующие или неверующие люди, военные или гражданские.

    В 1943 году он, с позволения властей, ездил в столицу для участия в Поместном Соборе.Владыка был избран членом Священного Синода.Правда, от этой чести владыке пришлось отказаться через некоторое время.Дорога из Красноярска занимала тогда несколько недель, и это не могло не сказаться на работе в госпитале.Тем не менее, владыка оставался активным участником общественной, церковной жизни страны.Его статьи, посвященные теме борьбы с фашизмом и защите родной земли, публиковались в «Журнале Московской Патриархии».

    Вскоре здоровье архиепископа ухудшилось настолько, что он вынужден был просить о переводе его в европейскую часть России.Местные власти всячески старались удержать его в Красноярске, предоставили хорошую квартира, и даже возможность знакомиться с новейшей медицинской литературой.

    В 1944 году госпиталь был переведен в Тамбов.Вместе с ним выехал на европейскую территорию России и архиепископ Лука.Не прерывая трудов в госпитале, он принял руководство Тамбовской кафедрой.Архиепископ Лука много проповедовал, его проповеди записывались и распространялись среди населения.Его усилиями в епархии было открыто более двух десятков приходов.

    Возобновление церковной жизни потребовало новых священнослужителей, и он рукополагал прихожан в иереи, а так же разработал чин покаяния для обновленческих священников, пожелавших вернуться в лоно Московского Патриархата.Кроме того, владыка возродил архиерейский хор.Среди важнейших заслуг архиепископа Луки в это время – сбор средств для танковой колонны имени Дмитрия Донского и авиаэскадрильи имени Александра Невского.Верующие собрали для этой цели более 250000 рублей.

    В этот период владыка Лука был удостоен наград:

  • 1945 г.— главная награда архиерея – право ношения на клобуке бриллиантового креста за проповедническую и общественную деятельность;
  • 1945 г.медаль «За доблестный труд в Великой Отечественной войне»;
  • 1946 г.профессор Войно-Ясенецкий стал лауреатом Сталинской премии первой степени за разработку новейших хирургических методов лечения.
  • Диплом лауреата сталинской премии

    Богословский труд «Дух, душа и тело»

    Незыблемо верующий человек, архиерей, владыка Лука в то же время был ученым, врачом, получившим прекрасное естественно-научное образование.Многие люди такое сочетание считают невероятным, полагая, что наука и религия — две полярные противоположности.Профессор Войно-Ясенецкий никакого противоречия тут не видел.К этому его привел долгий и трудный духовный, а вместе с тем, и практический опыт.После войны он написал двухтомный труд, первая часть которого носила название «Дух, душа и тело», вторая – «Наука и религия».

    В первой части автор вводит термин «христианская антропология».Человека он видит как совокупность духа, души и тела.Он размышляет над примерами передачи от одного человека к другому духовной энергии – субстанции нематериальной, но настолько ощутимой, что отрицать ее невозможно.Человеческий дух он считает неким «субстратом памяти», гораздо более мощным, чем мозг.Осуществление заповеди «Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный» владыка Лука видит в непрестанном совершенствовании человеческого духа и в бессмертии души.

    Вторая часть трактата посвящена отстаиванию тезиса о том, что вера в Бога нисколько не противоречит, а, напротив, помогает науке.

    Крымская кафедра: место последнего служения и погребения

    В 1946 году владыка был направлен на кафедру в Симферополь, получив титул архиепископа Симферопольского и Крымского.

    Крым в ту пору был для священника отнюдь не курортом.Бедность приходских священников была вопиющей, многим едва хватало на самую скромную постную еду, а на одежду и обувь и прочие бытовые нужды средств уже не доставало.Священники были вынуждены наниматься на черную работу, чтобы хоть как-то прокормить себя и семьи.

    Всего в Крыму в ту пору насчитывалось 58 приходов, и повсюду наблюдалась одна и та же картина: разрушенные храмы, которые нет возможности восстанавливать, острая нехватка священников.В Крыму традиционно крепкими были приходы, населенные греками и болгарами, но после того, как их выслали с полуострова, оставшееся русское население не желало или боялось посещать храмы.

    Владыка Лука объезжал приходы, сам служил в храмах, произносил проповеди, многое делал для укрепления образования священнослужителей.

    Здесь, в Крыму, светские власти не дали ему возможность работать в больнице.Некоторое время он занимался частной практикой, вел прием на дому.Однако затем принял решение всецело посвятить себя делам епархии.

    Произнесенные им в это время проповеди составляют основной массив собрания сочинений архиепископа Луки, опубликованного Московской духовной академией – 12 томов.

    Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) за рабочим столом

    В 1958 году святитель перестал видеть.Но и ослепнув, он продолжал свое архиерейское служение, встречался с людьми, проповедал и служил в церкви.При этом, мало кто из посторонних мог бы догадаться о его незрячести, настолько точно знал владыка всю последовательность Богослужения.

    Умер архиепископ Лука в 1961 году, в День всех святых, в земле Российской просиявших.На его погребение собрался весь город.Огромная процессия прихожан двигалась несколько часов.

    Прославление

    Могила владыки Луки сразу стала местом притяжения для сотен верующих.К ней приходили и приезжали из разных концов Крыма и из других мест.Люди молились об обретении здоровья, и святитель, покинув этот мир, все равно продолжал помогать нуждающимся и совершал исцеления.

    В 1995 году Лука Крымский был причислен к лику местночтимых святых.Его мощи были извлечены и помещены в кафедральный собор Симферополя.

    В 2000 году святитель Лука был причислен к сонму святых новомучеников и исповедников Российских.

    В Греции свт.Луку почитают не меньше, чем в России.В этой стране ему посвящено множество храмов, а на греческих иконах его изображают с медицинскими инструментами.В Греции проводят конференции, посвященные свт.Луке, на которых изучается и его научное и богословское наследие.Ежегодно в Симферополь прибывают группы паломников из Греции, которые хотят поклониться местам, с которыми связаны последние годы жизни святого.Мощи его покоятся в серебряной раке, материал для которой был передан христианами из Греции.

    Греческая икона святителя Луки из монастыря Сагмата

    В доме, где свои последние годы жил архиепископ, теперь устроена часовня.В Симферополе есть парк, носящий имя святого Луки, в парке ему поставили памятник.

    Случаи чудесной помощи святого Луки Крымского

    Святитель помогает людям и после своего ухода из земной жизни.Существует множество свидетельств тех, кому помог св.Лука.Приведем лишь некоторые случаи:

  • у крымского педагога Валентины Я.медицинское обследование показало формирование кисты.Она усердно молилась святому Луке, читала акафисты, и через два месяца новое обследование показало, что новообразование отсутствует;
  • в больничном храме свт.Луки в городе Днепропетровске в дни, когда кому-то из больных особенно нужна помощь, в пустом храме раздаются звуки Богослужения, звучат голоса и пахнет ладаном.Икона святого Луки иногда покрывается капельками мира;
  • в одну из больниц в Афинах доставили мусульманскую семью с признаками сильнейшего отравления.Спасти больных не было надежды, но врач обратился к святому Луке, и люди были спасены;
  • греческий мальчик исцелился от опасной болезни, приложив фотографию святого Луки к телу под одеждой.
  • Это лишь некоторые из записанных чудес у мощей святителя, на самом деле их в десятки раз больше.Многие люди, которые не могут сами приехать к мощам святителя Луки, берут освященное на его мощах масло, и помазываются им во время болезни с молитвой: «Святителю отче Луко, моли Бога о нас!».Святой слышит все молитвы и помогает просящим исцеления.

    Икона святителя Луки Крымского

    О чем молятся святителю Луке

    Многие люди, узнавая кто такой святитель Лука Крымский, задаются вопросом: о чем можно просить святого, в чем он помогает? Как и любого другого святого, свт.Луку можно просить о помощи в любых трудностях, но так как при жизни он был врачом, то чаще всего ему молятся об исцелении в болезнях.Кроме того он является покровителем врачей, и дарует им медицинский, хирургический навык, помогая в трудных случаях.К святителю так же обращаются несправедливо осужденные, прося даровать им силы и стойкость в тяжелых испытаниях.

    Память свт.Луки Симферопольского

    18 марта – обретение мощей;

    11 июня – преставление.

    Главный храм, связанный с именем святого Луки – это Свято-Троицкий собор в Симферополе.Сюда со всей страны и из-за границы едут паломники, чтобы приложиться к его мощам.

    Рака с мощами свт.Луки в Симферополе

    Храмы в его честь есть в Москве, Воронеже, Екатеринбурге, Новосибирске, Красноярске, Перми и т.п.Зачастую это церкви и часовни при больницах.

    Своеобразным памятником подвижнической деятельности святого является и поезд с его именем.Правильное название – передвижной медико-консультативный центр «Доктор Войно-Ясенецкий – святитель Лука».Поезд двигается в Красноярском крае, по территориям, где есть недостаток в лечебных учреждениях и квалифицированных специалистах.

    Житие святителя Луки, архиепископа Крымского – удивительный пример жертвенного служения Богу и людям.Желание помогать ближним было в нем настолько сильным, что его не сломали гонители пытками и лагерями.Однажды выбрав свой путь, он уже не отступал от него, стараясь выполнить свой христианский, врачебный, человеческий долг как можно лучше, исполняя тем заповедь Спасителя:

    Документальный фильм о святителе Луке, архиепископе Симферопольском

    Молитва святителю Луке

    О всеблаженный исповедниче, святителю отче наш Луко, великий угодниче Христов.Со умилением приклоньше колена сердец наших, и припадая к раце честных и многоцелебных мощей твоих, якоже чада отца молим тя всеусердно: услыши нас грешных и принеси молитву нашу к милостивому и человеколюбивому Богу, Ему же ты ныне в радости святых и с лики ангел предстоиши.Веруем бо, яко ты любиши ны тою же любовию ею же вся ближния возлюбил еси, пребывая на земли.Испроси у Христа Бога нашего да утвердит чад Своих в духе правыя веры и благочестия: пастырям да даст святую ревность и попечение о спасении вверенных им людей: право верующия соблюдати, слабые и немощныя в вере укрепляти, неведущия наставляти, противныя обличати.Всем нам подай дар коемуждо благопотребен, и вся яже к жизни временней и к вечному спасению полезная.Градов наших утверждение, земли плодоносие, от глада и пагубы избавление.Скорбящим утешение, недугующим исцеление, заблудшим на путь истины возвращение, родителем благословение, чадом в страсе Господнем воспитание и научение, сирым и убогим помощь и заступление.Подаждь нам всем твое архипастырское благословение, да таковое молитвенное ходатайство имущи, избавимся от козней лукаваго и избегнем всякия вражды и нестроений, ересей и расколов.Настави нас на путь ведущий в селения праведных и моли о нас всесильнаго Бога, в вечней жизни сподобимся с тобою непрестанно славити Единосущную и Нераздельную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа.Аминь.

    Тропарь, кондак, величание

    Возвестителю пути спасительного, исповедниче и архипастырю Крымския земли, истинный хранителю отеческих преданий, столпе непоколебимый, Православия наставниче, врачу богомудрый, святителю Луко, Христа Спаса непрестанно моли веру непоколебиму православным даровати и спасение, и велию милость.

    Якоже звезда всесветлая, добродетельми сияющи, / был еси святителю, / душу же равноангельну сотворил еси, / сего ради святительства саном почтен был еси, / и во изгнании же от безбожных много пострадал еси / и непоколебим верою пребыв, / врачебною мудростию многия исцелил еси./ Темже ныне честное тело твое, от земных недр обретенное дивно, / Господь прослави, / да вси вернии вопием ти: / радуйся, отче святителю Луко, / земли Крымския похвало и утверждение.

    Величаем тя, исповедниче Христов, святителю отче наш Луко, и чтим святую память твою, ты бо молиши о нас Христа Бога нашего.

    Юже стяжал еси честною Твоею Кровию, Церкве Твоея, Христе, чада утверди и направи на путь мира, тако воздыхал еси к Сыну Божию, святителю отче наш Луко, преподобнеи свои руце о пастве воздеваяй.

    Любы николиже отпадает, глаголет Божественный Дух устами апостола Павла.В твоих деннонощных трудех исцелений недужных любовь твоя известися, угодниче Христов, и сию явил еси в милосердии, непрестанно вдов питая и сирых, и немощных.

    Ученьми, мудре святителю, стадо твое утвердил еси в вере и доброделанием твоим Церкве был исповедник и учитель, Луко.

    Богородичен: Крепость наша Ты еси, Пречистая Богомати, Твоими бо мольбами и святителя Луки избавихомся вси от страстей, и бед, и обстояний, и недугов многообразных, Спасу Христу зовуще: слава силе Твоей, Господи.
    Песнь 5
    Ирмос: Повеления Твоя просвещением, Христе Боже, яко Благ, показал еси, зане, Светодавче, от нощи утренююще, славу возсылаем.

    Единицу несозданную богословил еси, Троицу Святую Бога нашего, и человеческаго естества состав в дусе, души и телеси священными богословии твоими научил еси.

    Умом чистым и писании духовными назидал еси, богоглаголиве Луко, образ был еси всей богоданной пастве твоей, словом и житием, любовию, верою и чистотою.

    Смотрением Божиим и святительским благословением рукою моею приносимое тебе и твоим трудом похваление, святителю Луко, не отрини, но приими и моли Христа Бога, да избавит мя шуияго стояния и сподобит Небеснаго Царствия Своего.

    Богородичен: Едина Чистая, Богородительнице, не презри молений раб Твоих, приими сия молитвы ради угодника Твоего святителя Луки и принеси ко престолу Сына Твоего, да спасет души наша.
    Песнь 6
    Ирмос: Отвергл мя еси во глубины сердца морскаго, и видех чудеса Твоя, Господи.

    Ризную худость имел еси, пребогате, вся бо своя неимущим раздавая, сироты и вдовыя питая, рачитель же Милостиваго Спасителя Христа быв.

    Духовныя жизни всем людем страны нашея учитель был, благочестием украшаяся, гордыню посекл еси, блаженне, духовным мечем, пастыри назирая и утверждая.

    На пажити Божественней труждаяся, архиерей сый, архипастырем нашим в молитвах пособствуй, да право правят слово истины, Церковь Православную огради, страну нашу сохрани, веру в нас умножи, да славим Христа во веки.

    Богородичен: Отроковице Богоизбранная, восхваляем Тя вси и верно молимся, Дево Марие: моление наше приими и прошения исполни.
    Песнь 7
    Ирмос: В начале землю основавый и Небеса словом утвердивый, благословен еси во веки, Господи, Боже отец наших.

    Елеем любве твоея помазал еси люди, иго Христово на рамо взем, последовал еси стопам Его, святительски потрудися, слово Божие возвести, да прославляют верныя чада Сотворшаго вся, поя Господеви: благословен еси во веки, Боже отец наших.

    Пастырь добрый словесному стаду твоему, святителю Луко, был еси, душу твою за овцы положити готовый: темже и явился еси обидимым заступник непреоборимый, правды же ревнитель неустрашимый, сильных мира сего с любовию обличая и пасомых своих отечески вразумляя и наставляя, да верно воспевают Господа, Бога отец наших.

    Радовахуся людие града Симферополя, зряще тебе светлостию сана святительскаго облечена и престолу благодати Божией предстояща, усердно о пастве молящася.Апостолу же верно последуя, всем вся был еси, да вся ко Христу приведеши и купно со всеми вопиеши: благословен еси во веки, Господи, Боже отец наших.

    Богородичен: Радости Подательнице, Богородительнице Пречистая, верою славящия и от души поющия Тя, радости неизреченныя исполни и Света Невечерняго сподоби, Дево Богоблагодатная, Владычице.
    Песнь 8
    Ирмос: Покрываяй водами превыспренняя Своя, полагаяй морю предел песок и содержай вся, Тя поет солнце, Тя хвалит луна, Тебе приносит песнь вся тварь, яко Содетелю всех во веки.

    Имя твое, святителю Луко, якоже благоухание рая Божия по лицу всея земли нашея обносится, услаждая сердца верных и призывая в радости духовней воспевати Содетеля всех во веки.

    Ныне ни в зерцалех, ни в гаданиих добрых, лицем же к лицу Христа Господа зриши, вопия радостно тя прославльшему Содетелю всех во веки.

    О иерарше Богомудре, священное скончал еси течение, священнейшую жизнь твою священнейше совершив, радуяся и воспевая освящающаго Содетеля всех Бога во веки.

    Богородичен: Шедше путем Божественных заповедей Сына Твоего, Богомати, и Тя Заступицу и Предстательницу имея, вси роди человечестии Твоим Рождеством от праотча падения востают и от клятвы праматерния избавляются.
    Песнь 9
    Ирмос: Благословен Господь Бог Израилев, воздвигнувый рог спасения нам, в дому Давида отрока Своего, яко посети нас Восток с высоты и направил ны есть на путь мирен.

    Евангелие Христово проповедав, мудре Святителю, дело Божие на земли совершив и приятия Святых Таин Христовых сподобивыйся, о Бозе почил еси.

    Ныне с Вышними Воинствы моли, угодниче Христов, Человеколюбца даровати притекающим к предстательству твоему оставление грехов и жития исправление.

    И по смерти, яко жив сый, благодатию Божиею с нами пребываеши, святителю Луко, пастырь добрый нам являешися, твердо стояти в православней вере укрепляя и в добродетельней жизни наставляя.

    Богородичен: Еже радуйся, со Архангелом зовем Ти, Чистая, яко Царя Небеснаго родила еси, Дево Богородице, и молим Тя: избави ны, рабы Твоя, вечныя смерти.

    Кондак 1

    Воз­бра́н­ный свя­ти́­те­лю Це́рк­ве Пра­во­сла́вныя и ис­по­ве́д­ни­че, возсия́вый стра­не́ на́­шей в зем­ли́ Кры́мстей, я́ко светоза́рное све­ти́­ло, до́б­ре потруди́выйся и за и́мя Хрис­то́­во гоне́ние претерпе́вый, про­слав­ля́ю­ще просла́вльшаго тя Го́с­по­да, да­ро­ва́в­ша­го нам те­бе́ но́­ва­го мо­ли́т­вен­ни­ка и по­мо́щ­ни­ка, похва́льное вос­пе­ва́­ем ти пе́­ние: ты же, я́ко име́яй ве́­лие дерз­но­ве́­ние ко Вла­ды́­це не­бе­се́ и зем­ли́, от вся́­ких не­ду́­гов ду­ше́в­ных и те­ле́с­ных сво­бо­ди́ нас и до́б­ре стоя́ти в Правосла́вии укре­пи́, да вси во уми­ле́­нии зо­ве́м ти:

    Ра́­дуй­ся, свя­ти́­те­лю Кры́мский ис­по­ве́д­ни­че Луко́, вра­чу́ бла­ги́й и ми́лостивый.

    Икос 1

    А́н­ге­лов со­бе­се́д­ни­че и че­ло­ве́­ков на­ста́в­ни­че, Луко́ пре­сла́в­ный, по­до́б­но евангели́сту и апо́столу Луке́, ему́­же тезоимени́т сый, от Бо́­га дар це­ли́­ти не­ду́­ги в челове́цех при­я́л еси́, во вра­че­ва́­нии бо­ле́з­ней бли́жних мно́­гия тру­ды́ подъе́мля, и плоть нося́, о пло́­ти не раде́л еси́, де́лы до́брыми От­ца́ Не­бе́с­на­го просла́вил еси́.Те́м­же бла­го­да́р­не во уми­ле́­нии зо­ве́м ти:

    Ра́­дуй­ся, от ю́нос­ти ра́­зум свой и́гу Христо́ву покори́вый.

    Ра́­дуй­ся, пре­чест­но́е Свя­ты́я Тро́ицы се­ле́­ние бы́вый.

    Ра́­дуй­ся, бла­же́н­ство ми́лостивых, по Сло́­ву Го́с­по­да, унасле́довавый.

    Ра́­дуй­ся, ве́­рою Хри­сто́­вою и зна́нием богодарова́нным мно́­гия неду́жныя исцели́вый.

    Ра́­дуй­ся, стра́ждущих теле́сными не­ду́­ги вра­чу́ милосе́рдный.

    Ра́­дуй­ся, во дни бра́­ни вожде́й и во́­ин­ов исцели́телю.

    Ра́­дуй­ся, всех вра­че́й на­ста́в­ни­че.

    Ра́­дуй­ся, ско́­рый в ну́ж­дах и ско́р­бех су́­щим по­мо́щ­ни­че.

    Ра́­дуй­ся, Це́рк­ви Пра­во­сла́вныя утвер­жде́­ние.

    Ра́­дуй­ся, зем­ли́ на́шея озаре́ние.

    Ра́­дуй­ся, кры́мския па́ствы по­хва­ло́.

    Ра́­дуй­ся, гра́­да Симферо́поля укра­ше́­ние.

    Ра́­дуй­ся, свя­ти́­те­лю Кры́мский ис­по­ве́д­ни­че Луко́, вра­чу́ бла­ги́й и ми́лостивый.

    Кондак 2

    Ви́­дя в челове́цех во вре́­мя врачева́ний, а́ки в зерца́ле, прему́дрость и сла́­ву Творца́ вся́ческих Бо́­га, к Не­му́ ду́­хом вы́­ну возноси́лся еси́, бо­го­му́д­ре, све́­том же богоразу́мия тво­его́ и нас озари́, да во­пи­е́м ку́п­но с то­бо́ю: Алли­лу́иа.

    Икос 2

    Ра́­зум твой Боже́ственными уче́ньми про­све­ти́л еси́, Луко́ всесла́вне, отве́ргнув вся́­кое плотско́е мудрова́ние, с ра́­зу­мом же и во́лю повину́л еси́ Го́сподеви.По­до́­бен апо́с­то­лом быв, ти́и бо по Сло́­ву Христо́ву: «Гряди́та по Мне, и сотворю́ вы ловца́ че­ло­ве́­ком», – оста́виша вся и по Нем идо́ша, и ты, свя́­те, услы́шав зову́щаго тя на служе́ние Го́с­по­да Иису́­са чрез раба́ Сво­его́ архиепи́скопа Ташке́нтскаго Инноке́нтия а́бие прие́млеши свяще́нство в Це́рк­ви Правосла́вней.Се­го́ ра́­ди, я́ко богому́драго наста́вника тя убла­жа́­юще, вос­пе­ва́­ем си́­це:

    Ра́­дуй­ся, А́н­ге­ла Храни́теля уве­се­ле́­ние.

    Ра́­дуй­ся, я́ко того́ николи́же опеча́лил еси́.

    Ра́­дуй­ся, во уче́нии преспева́вый и тем мудрецы́ ми́­ра се­го́ удиви́вый.

    Ра́­дуй­ся, от творя́щих беззако́ние уклони́выйся.

    Ра́­дуй­ся, Бо́­жия Пре­му́д­ро­сти созерца́телю и про­по­ве́д­ни­че.

    Ра́­дуй­ся, и́с­тин­на­го бо­го­сло́вия златослове́сный учи́­те­лю.

    Ра́­дуй­ся, апо́с­толь­ских пре­да́­ний блюсти́телю.

    Ра́­дуй­ся, свеще́, Бо́­гом возже́нная, мрак не­че́с­тия разгоня́ющая.

    Ра́­дуй­ся, звез­до́, путь ко спа­се́­нию показу́ющая.

    Ра́­дуй­ся, Пра­во­сла́­вия рев­ни́­те­лю.

    Ра́­дуй­ся, раско́льников обличи́телю.

    Ра́­дуй­ся, свиде́ний и оправда́ний Гос­по́д­них возжада́вый.

    Ра́­дуй­ся, свя­ти́­те­лю Кры́мский ис­по­ве́д­ни­че Луко́, вра­чу́ бла­ги́й и ми́лостивый.

    Кондак 3

    Си́­лою бла­го­да́­ти Бо́­жия, еще́ во вре́­мен­ней жи́з­ни при­я́л еси́ дар, свя́­те Луко́, не­ду́­ги це­ли­ти, да вси, усе́рд­но притека́ющии к те­бе́ не­ду́­гов те­ле́с­ных и па́­че ду­ше́в­ных ис­це­ле́­ния сподобля́ются, вопия́ Бо́­гу: Алли­лу́иа.

    Икос 3

    Име́я неусы́пное попече́ние о спа­се́­нии душ, вве́ренных те­бе́ от Бо́­га, Луко́ блаже́нне, па́с­тыр­ски к душеспаси́тельней жи́з­ни и сло́­вом и са́мым де́­лом непреста́нно на­став­ля́л еси́.Се­го́ ра́­ди при­ими́ от на́­ше­го усе́рдия досто́йныя похвалы́ те­бе́:

    Ра́­дуй­ся, Бо́­жия ра́­зу­ма ис­по́л­нен­ный.

    Ра́­дуй­ся, бла­го­да́­тию Ду́­ха Свя­та́­го преосене́нный.

    Ра́­дуй­ся, ни­ще­ты́ Хри­сто́­вы под­ра­жа́­те­лю.

    Ра́­дуй­ся, па́­сты­рю до́б­рый, уклоня́ющихся от ве́­ры пра­во­сла́вныя и блужда́ющих по гора́м суему́дрия взыска́вый.

    Ра́­дуй­ся, де́­ла­те­лю виногра́да Хри­сто́­ва, ча­д Бо́­жиих укрепля́яй в и́стинней ве́­ре правосла́вней.

    Ра́­дуй­ся, щи́­те, защища́яй бла­го­че́с­тие.

    Ра́­дуй­ся, непоколеби́мое Пра­во­сла́­вия ос­но­ва́­ние.

    Ра́­дуй­ся, тве́р­дый ка́­ме­ню ве́­ры.

    Ра́­дуй­ся, ду­ше­па́­губ­на­го не­ве́­рия и злотво́рнаго обновле́нчества обличи́телю и искорени́телю.

    Ра́­дуй­ся, в де́лании духо́внем подвиза́ющихся му́д­рый укрепи́телю.

    Ра́­дуй­ся, от ми́­ра изгна́нным приста́нища ти́хаго указа́телю.

    Ра́­дуй­ся, я́ко прии́м крест, Хри­сту́ по­сле́­до­вал еси́.

    Ра́­дуй­ся, свя­ти́­те­лю Кры́мский ис­по­ве́д­ни­че Луко́, вра­чу́ бла­ги́й и ми́лостивый.

    Кондак 4

    Бу́­рю внутрь име́я по­мыш­ле́­ний мно́гих, недоумева́ше раб Бо́­жий, что рече́т о нем Гос­по́дь, ег­да́ проразумева́ху его́ досто́йна бы́­ти епи́скопом гра́­ду Ташке́нту: оба́­че всего́ се­бе́ Хри­сту́ Бо́­гу предаде́, Тому́ о всем благодаре́ние возсыла́я, зо­вы́й: «Бла­го­сло­ве́н Бог, из­ли­ва́­яй бла­го­да́ть Свою́ на архиере́и Своя́», – и поя́ Ему́: Алли­лу́иа.

    Икос 4

    Слы́­шав­ше лю́­дие пра­во­сла́в­нии, в гоне́нии су́щии, о благопло́дных добро́тах ду­ши́ твоея́, богоно́се Луко́, и ви́­дев­ше тя на сте́пени святи́тельства, я́ко до­сто́й­ный со­су́д Бо­же́ст­вен­ныя бла­го­да́­ти, вся немощна́я врачу́ющия и оскудева́ющая восполня́ющия, дивя́тся чу́д­ному промышле́нию Бо́­жию о те­бе́ и при­но́­сят ти си­це­ва́я благохвале́ния:

    Ра́­дуй­ся, архиере́ю, от Самаго́ Го́с­по­да пронарече́нный.

    Ра́­дуй­ся, о надписа́нии са́на епи́скопскаго на кни́зе твое́й предуказа́ние мы́сленное прия́вый.

    Ра́­дуй­ся, иера́рхов укра­ше́­ние.

    Ра́­дуй­ся, па́­сты­рю до́б­рый, го­то́­вый ду́­шу свою́ по­ло­жи́­ти за о́в­цы твоя́ сло­ве́с­ныя.

    Ра́­дуй­ся, многосве́тлый Це́рк­ве све­ти́ль­ни­че.

    Ра́­дуй­ся, апо́с­то­лов со­при­ча́ст­ни­че.

    Ра́­дуй­ся, испове́дников укра­ше́­ние.

    Ра́­дуй­ся, о се­бе́ попече́ние вся́­кое отве́ргнувый.

    Ра́­дуй­ся, скор­бе́й утоли́телю.

    Ра́­дуй­ся, о людски́х неве́жествиих печа́льниче.

    Ра́­дуй­ся, иска́вших спа­се́­ния пра́вым уче́нием оглаша́вый.

    Ра́­дуй­ся, жи­ти­е́м тво­и́м се­го́ уче́ния не посрами́вый.

    Ра́­дуй­ся, свя­ти́­те­лю Кры́мский ис­по­ве́д­ни­че Луко́, вра­чу́ бла­ги́й и ми́лостивый.

    Кондак 5

    Бо­го­то́ч­ною Кро́­вию от ве́ч­ныя сме́р­ти искупле́нныя со­блю­да́я, ег­да́ сан епи́с­ко­па в дни стра́шных гоне́ний по благослове́нию свя­та́­го Патриа́рха Ти́хона от рук ар­хи­ере́­ев пра­во­сла́в­ных при­я́л еси́, свя­ти́­те­лю Луко́, де́ло благове́стника до́б­ре сотвори́л еси́, облича́я, запреща́я, умоля́я, со вся́ким долготерпе́нием и уче́нием, и поя́ Бо́­гу: Алли­лу́иа.

    Икос 5

    Ви́­дев­ше а́нгельстии чи́нове ве­ли́­кия твоя́ по́д­ви­ги, ег­да́ по за́поведи Госпо́дней: «Блаже́ни и́згнани пра́в­ды ра́­ди, я́ко тех есть Ца́рст­вие Не­бе́с­ное», – в кре́­пос­ти серде́чней безро́потно поне́сл еси́ заточе́ние и изгна́ние в Сиби́рь за и́мя Го́с­по­да и свя­ту́ю Це́р­ковь Христо́ву, тер­пе́­ни­ем ве́лиим устроя́я свое́ спа­се́­ние, приме́ром же сво­и́м ве́р­ных ду́­ши назида́я.Мы же тя усе́рд­но лю­бо́­вию почита́юще, че́ствуем похвала́ми си́­ми:

    Ра́­дуй­ся, све­ти́ль­ни­че, на све́щнице церко́вней поста́вленный.

    Ра́­дуй­ся, я́ко сло́­во Писа́ния: «Лю­бы́ долготерпи́т», – на те­бе́ оправда́ся.

    Ра́­дуй­ся, защища́ти тя ве́р­ным воспрети́вый.

    Ра́­дуй­ся, влас­те́м повину́выйся и се­го́ ра́­ди во́­лею в ру́­ки во́­ин­ов но́щию преда́выйся.

    Ра́­дуй­ся, клевре́ты непра́ведных суди́й уничиже́нный.

    Ра́­дуй­ся, в заточе́ние со смире́нием безро́потно ше́дый.

    Ра́­дуй­ся, из управля́емыя то­бо́ю Ташке́нтския епа́рхии пра́в­ды ра́­ди изгна́нный.

    Ра́­дуй­ся, ве́рными опла́канный.

    Ра́­дуй­ся, за Го́с­по­да Распя́таго изъязвле́нный и зауше́нный.

    Ра́­дуй­ся, ус­та́ лжи́вых неве́ров загради́вый.

    Ра́­дуй­ся, пра́­вед­ны­ми ус­ты́ не­бе́с­ныя и́с­ти­ны и в изгна́нии веща́вый.

    Ра́­дуй­ся, я́ко му́ченицы на небесе́х о тер­пе́­нии тво­е́м ликова́ху.

    Ра́­дуй­ся, свя­ти́­те­лю Кры́мский ис­по­ве́д­ни­че Луко́, вра­чу́ бла­ги́й и ми́лостивый.

    Кондак 6

    Про­по­ве́д­ник не­мо́лч­ный та́й­ны Пре­свя­ты́я, Единосу́щныя и Неразде́льныя Тро́ицы был еси́ и в темни́це, и во гра́­дех сиби́рскаго изгна́ния, терпя́ глад, мраз се́верныя стра­ны́ и жесто́кость клевре́тов безбо́жных.Се­го́ ра́­ди пропове́дует Це́р­ковь Кры́мская ве­ли́­чия Бо́­жия, явле́нная на те­бе́, свя­ти́­те­лю Луко́, я́ко при­я́л еси́ дар це­ли́­ти не­ду́­ги ду­ше́в­ныя и те­ле́с­ныя и в стра­не́ изгна́ния, да вси еди́­ным се́рд­цем и еди­н́ы­ми ус­ты́ вос­пе­ва́­ем Бо́­гу: Алли­лу́иа.

    Икос 6

    Возсия́л еси́, я́ко звез­да́ лучеза́рная, красноя́рстей па́стве и тамбо́встей, озаря́я ду́­ши ве́р­ных и разгоня́я тьму не­че́с­тия и безбо́жия.И испо́лнишася на те­бе́ сло́ва Хри­сто́­вы: «Блаже́ни есте́, ег­да́ поно́сят вам, и иждену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы лжу́ще, Ме­не́ ра́­ди».Ты же, гони́мый из гра́­да во град и клеветы́ терпя́, архипа́стырское служе́ние усерд­не исполня́л еси́ и сла́достию писа́ний тво­и́х насыща́л еси́ вся а́лчущия и жа́ждущия пра́в­ды, и́же бла­го­да́р­не взыва́ют те­бе́:

    Ра́­дуй­ся, на­ста́в­ни­че, вся к не­бе­си́ на­став­ля́яй.

    Ра́­дуй­ся, сла́­вы Бо́­жия и́с­тин­ный рев­ни́­те­лю.

    Ра́­дуй­ся, во́и­не Хрис­то́в не­по­бе­ди́­мый.

    Ра́­дуй­ся, за Хри­ста́ Го́с­по­да темни́цы и бие́ния терпе́вый.

    Ра́­дуй­ся, сми­ре́­ния Его́ и́с­тин­ный под­ра­жа́­те­лю.

    Ра́­дуй­ся, вмес­ти́­ли­ще Ду́­ха Свя­та́­го.

    Ра́­дуй­ся, вше́дый с му́дрыми в ра́­дость Го́с­по­да тво­его́.

    Ра́­дуй­ся, корыстолю́бия обличи́телю.

    Ра́­дуй­ся, па́губу тщесла́вия показа́вый.

    Ра́­дуй­ся, беззако́нники ко обраще́нию призыва́вый.

    Ра́­дуй­ся, и́м­же са­та­на́ по­сра­ми́­ся.

    Ра́­дуй­ся, и́м­же Хрис­то́с про­сла́­ви­ся.

    Ра́­дуй­ся, свя­ти́­те­лю Кры́мский ис­по­ве́д­ни­че Луко́, вра­чу́ бла­ги́й и ми́лостивый.

    Кондак 7

    Хо­тя́ досто́йно соверши́ти по́двиг, возложе́нный на тя от Бо́­га, обле́клся еси́ во вся ору́жия Бо́­жия и стал на брань про­ти́­ву миродержи́телей ве́­ка се­го́, ду­хо́в зло́бы поднебе́сных, препоя́сав чре́сла своя́ и́с­ти­ною и обо­лки́й­ся в броню́ пра́в­ды, угаси́л еси́, ис­по­ве́д­ни­че Луко́, вся стре́лы лу­ка́­ва­го, поя́ Соде́телю и Бо́­гу: Алли­лу́иа.

    Икос 7

    Но́вое гоне́ние воздви́жеся беззако́нных че­ло­ве́к и безбо́жных на Це́р­ковь Пра­во­сла́в­ную, и в да́льнюю тае́жную глу­би­ну́ угна́ша тя, свя­ти́­те­лю Луко́, и близ сме́р­ти быв, ру­ко́ю Бо́­жиею сохране́н, взы­ва́л еси́ с Па́влом апо́с­то­лом: «До ны́нешняго часа́ и а́лчем, и жа́ждем, и наготу́ем, и стра́ждем, и скита́емся.Гони́ми, терпи́м: я́ко­же отре́би ми́­ру бы́хом, всем попра́ние досе́ле».Се­го́ ра́­ди, ве́­ду­ще та­ко­ва́я, убла­жа́­ем тя:

    Ра́­дуй­ся, ис­по­ве́д­ни­че Хрис­то́в бла­же́н­ный.

    Ра́­дуй­ся, мраз лю́тый и глад во изгна́нии претерпе́вый.

    Ра́­дуй­ся, близ сме́р­ти бы́вый, Го́сподом сохране́нный.

    Ра́­дуй­ся, самоотверже́ние всеце́лое показа́вый.

    Ра́­дуй­ся, уне­ве́сти­вый ду́­шу твою́ Жениху́ Хри­сту́.

    Ра́­дуй­ся, Го́с­по­да Распя́таго на Кре­сте́ при́с­но пред со­бо́ю предзре́вый.

    Ра́­дуй­ся, во бде́ниих и мо­ли́т­вах неосла́бно пребыва́л еси́.

    Ра́­дуй­ся, Единосу́щныя Тро́ицы и́с­тин­ный рев­ни́­те­лю.

    Ра́­дуй­ся, ско́­рый от вся́­кия бо­ле́з­ни безме́здный вра­чу́.

    Ра́­дуй­ся, ломо́тныя и опу́хлыя уврачева́вый.

    Ра́­дуй­ся, от не­ис­це́ль­ныя гно́йныя бо­ле́з­ни косте́й и ран здра́вы возста́вивый.

    Ра́­дуй­ся, я́ко ве́­рою твое́ю и тру­ды́ враче́вными раз­сла́б­лен­нии изцеле́ша.

    Ра́­дуй­ся, свя­ти́­те­лю Кры́мский ис­по­ве́д­ни­че Луко́, вра­чу́ бла­ги́й и ми́лостивый.

    Кондак 8

    Стра́нник во юдо́ли земне́й быв, терпе́ния, воз­дер­жа́­ния и чис­то­ты́ о́б­раз показа́л еси́, ис­по­ве́д­ни­че Луко́.Лю­бо́вь ева́нгельскую яви́л еси́, ег­да́ оте́чествие твое́ в опа́сности от на­ше́ст­вия иноплеме́нник пребыва́ше, день от дне во враче́бнице трудя́шеся, исцеля́я не­ду́­ги и ра́­ны вожде́й и во́­ин­ов оте́чествия зем­на́­го, непамятозло́бием и лю­бо́­вию удивля́я вся творя́щия ти на­па́с­ти, и мно́­гия сим обрати́ ко Хри­сту́, во е́же пе́­ти Ему́: Алли­лу́иа.

    Икос 8

    Весь испо́лнь люб­ве́ Хри­сто́­вы, Луко́ благосе́рде, ду́­шу твою́ полага́л еси́ за дру́ги твоя́, и я́ко А́н­гел Храни́тель прису́щ был еси́ бли́жним и да́льним, озло́бленныя укроща́я, вражду́ющия примиря́я и спа­се́­ние всем устроя́я.Помина́я тру­ды́ твоя́ во бла́­го лю­де́й оте́чествия тво­его́, бла­го­да́р­не взы­ва́­ем ти:

    Ра́­дуй­ся, ди́в­ную лю­бо́вь к оте́чествию земно́му показа́вый.

    Ра́­дуй­ся, сми­ре́­ния и незло́бия учи́­те­лю.

    Ра́­дуй­ся, изгна́ние и жесто́кия му́­ки мужему́дренно претерпе́вый.

    Ра́­дуй­ся, за Хри­ста́ пострада́вый и му­че́­ния прия́вший.

    Ра́­дуй­ся, тве́рдо Его́ испове́давый.

    Ра́­дуй­ся, зло́бу вра­го́в лю­бо́­вию Хри­сто́­вою по­бе­ди́­вый.

    Ра́­дуй­ся, о́т­че благосе́рдый, взыска́вый спа­се́­ния мно́гих.

    Ра́­дуй­ся, я́ко вели́кими скорбьми́ искуше́н был еси́.

    Ра́­дуй­ся, в гоне́ниих терпе́ние ди́в­ное яви́­вый.

    Ра́­дуй­ся, я́ко за вра­ги́ умоля́л еси́ Го́с­по­да.

    Ра́­дуй­ся, его́­же лю­бо́вь по­бе­ди́ вся́­кую вражду́.

    Ра́­дуй­ся, его́­же не­зло́­бие покори́ жесто́кия серд­ца́.

    Ра́­дуй­ся, свя­ти́­те­лю Кры́мский ис­по­ве́д­ни­че Луко́, вра­чу́ бла­ги́й и ми́лостивый.

    Кондак 9

    Всем был еси́ вся, я́ко­же и свя­ты́й Па́­вел, да вся́ко не́кия спасе́ши, свя­ти́­те­лю Луко́, архипа́стырский по́двиг соверша́я в Тамбо́встем кра́е, мно́­ги­ми тру­ды́ хра́мы обновля́я и созида́я, уста́вы святооте́ческия стро́го со­блю­да́я, спа­се́­нию па́ствы твоея́ служи́ти не преста́л еси́, чи́сто Бо́­го­ви поя́: Алли­лу́иа.

    Икос 9

    Ве­ти́и челове́честии не воз­мо́­гут по до­стоя́­нию изрещи́ тво­и́х благодея́ний мно́­жест­во, ег­да́ яви́л­ся на Кры́мстей зем­ли́, я́ко оте́ц чадолюби́вый, свя­ти́­те­лю о́т­че Луко́.Щедрода́тельная бо десни́ца твоя́ всю́ду досяза́ше.Мы же бла­го­се́р­дию тво­ему́ подража́ти хотя́ще, во удивле́нии взы­ва́­ем к те­бе́:

    Ра́­дуй­ся, лу­чу́ люб­ве́ Бо́­жия.

    Ра́­дуй­ся, со­кро́­ви­ще ми­ло­се́р­дия Спа́сова не­ис­то­щи́­мое.

    Ра́­дуй­ся, я́ко вся своя́ неиму́щим раздава́л еси́.

    Ра́­дуй­ся, бли́жния твоя́ па́­че се­бе́ воз­лю­би́­вый.

    Ра́­дуй­ся, безма́терних си­ро́т пи­та́­те­лю и окорми́телю.

    Ра́­дуй­ся, без­по­мо́щ­ных ста́р­цев и ста́риц попечи́телю.

    Ра́­дуй­ся, я́ко боля́щия и в темни́це заключе́нныя посеща́л еси́.

    Ра́­дуй­ся, я́ко ну́ж­ды бе́дных предваря́л еси́ в разли́чных ве́сех оте́чествия сво­его́.

    Ра́­дуй­ся, я́ко ни́щия помина́я, обе́ды им уготовля́л еси́.

    Ра́­дуй­ся, я́ко коему́ждо в го́рестех, а́ки а́н­гел уте́­ши­тель явля́лся еси́.

    Ра́­дуй­ся, а́н­ге­ле зем­ны́й и че­ло­ве́­че не­бе́с­ный.

    Ра́­дуй­ся, я́ко о глубине́ ми­ло­се́р­дия тво­его́ Ма́­терь Бо́­жия возра́довася.

    Ра́­дуй­ся, свя­ти́­те­лю Кры́мский ис­по­ве́д­ни­че Луко́, вра­чу́ бла­ги́й и ми́лостивый.

    Кондак 10

    Спа­се́­нию кры́мския па́ствы твоея́ служи́ти многоле́тне не преста́л еси́, я́ко пастыренача́льник Хрис­то́с, на ра́мех заблу́дшее взем ес­тес­тво́, Бо́­гу и Отцу́ приве́л еси́.Бо́­жи­им бо милосе́рдием утеша́я, ко исправле́нию жи­тия́ сло­ве­сы́ учи́тельными тво­и́ми влекл еси́ вся, во е́же се́рд­цем чи́с­тым пе́­ти Бо́­гу: Алли­лу́иа.

    Икос 10

    Ца­ря́ Не­бе́с­на­го, Хри­ста́ Бо́­га ве́р­ный служи́тель быв, свя­ти́­те­лю о́т­че Луко́, неуста́нно возвеща́л еси́ сло́­во и́с­ти­ны во всех хра́­мех зем­ли́ на́шея Таври́ческия, душеспаси́тельною пи́щею уче́ния ева́нгельскаго ве́р­ныя ча́­да на­уча́я и уста́в Це́рк­ве стро́го исполня́ти повелева́я.Те́м­же тя, я́ко па́стыря до́браго, си́­це про­сла­вля­ем:

    Ра́­дуй­ся, неутоми́мый про­по­ве́д­ни­че пра́в­ды ева́нгельския.

    Ра́­дуй­ся, я́ко Бо́­гом вруче́нное те­бе́ ста́­до слове́сное до́б­ре пасы́й.

    Ра́­дуй­ся, я́ко о́в­цы своя́ сло­ве́с­ныя от душепа́губных вол­ко́в охраня́вый.

    Ра́­дуй­ся, чи́на церко́внаго стро́гий блюсти́телю.

    Ра́­дуй­ся, чис­то­ты́ ве́­ры пра­во­сла́вныя охрани́телю.

    Ра́­дуй­ся, то­бо́ю бо Дух Свя­ты́й написа́ словеса́ спаси́тельная.

    Ра́­дуй­ся, я́ко та́й­ну бо­го­сло́вия о ду́­се, ду­ши́ и те­ле­си́ яви́л еси́ нам.

    Ра́­дуй­ся, я́ко в сло́­во твое́, а́ки в ри́зы позлаще́ны, та́й­ны ве́­ры оде́яшася.

    Ра́­дуй­ся, мо́л­ние, горды́ню низлага́ющая.

    Ра́­дуй­ся, гро́­ме, беззако́нно живу́щия устраша́яй.

    Ра́­дуй­ся, церко́внаго бла­го­че́с­тия на­са­ди́­те­лю.

    Ра́­дуй­ся, архипа́стырю, па́стыри ду­хо́в­ныя на­став­ля́яй и вразумля́яй непреста́нно.

    Ра́­дуй­ся, свя­ти́­те­лю Кры́мский ис­по­ве́д­ни­че Луко́, вра­чу́ бла­ги́й и ми́лостивый.

    Кондак 11

    Пе́­ние у гро́­ба тво­его́, уго́д­ни­че Бо́­жий, не умолка́ше во днех блаже́ннаго успе́­ния тво­его́.Мно́­зи бо ве́дяху тя богоно́сна и равноа́нгельна су́­ща, собра́шася от всех преде́л зем­на́­го тво­его́ оте́чествия соверши́ти собо́рное мо­ле́­ние о души́ тво­е́й, восходя́щей в Го́рния оби́­те­ли оте́чествия Не­бе́с­на­го, вос­пе­ва́ю­ще и пою́­ще Бо́­гу: Алли­лу́иа.

    Икос 11

    Свеща́ еси́ в Це́рк­ви Хри­сто́­вой, горя́щая невеще́ственным све́­том бла­го­да́­ти Бо­жией, был еси́, свя­ти́­те­лю Луко́, вся концы́ зем­ли́ на́шея озаря́я.Ег­да́ же приспе́ вре́­мя отше́ствия тво­его́, Боже́ственнии а́нгели прия́ша свя­ту́ю ду́­шу твою́ и в Не­бе́с­ныя оби́­те­ли вознесо́ша.Те́м­же, помина́юще блаже́нное успе́ние и ве́­лие твое́ на не­бе­си́ и на зем­ли́ прославле́ние, с ра́­дос­тию при­но́­сим ти благохвале́ния сия́:

    Ра́­дуй­ся, све­ти́ль­ни­че неме́ркнущий Све́­та Невече́рняго.

    Ра́­дуй­ся, я́ко мно́­зи просла́виша чрез твоя́ до́б­рая дела́ От­ца́ Не­бе́с­на­го.

    Ра́­дуй­ся, я́ко свет до́б­рых дел тво­и́х просвети́ся пред че­ло­ве́­ки.

    Ра́­дуй­ся, жи­ти­е́м тво­и́м пра́ведным Бо́­гу угоди́вый.

    Ра́­дуй­ся, уго́д­ни­че Бо́­жий, те­че́­ние благоче́стне скон­ча́­вый.

    Ра́­дуй­ся, ве́­ру, на­де́ж­ду и лю­бы́ от Го́с­по­да стяжа́вый.

    Ра́­дуй­ся, со Хри­сто́м, Его́­же возлюби́л еси́, наве́ки соедини́выйся.

    Ра́­дуй­ся, Ца́рст­вия Не­бе́с­на­го и сла́­вы ве́ч­ныя нас­ле́д­ни­че.

    Ра́­дуй­ся, архиере́ю, от ве́ч­на­го Архиере́я Хри­ста́ благода́тными дара́ми ис­по́л­нен­ный.

    Ра́­дуй­ся, ско́­рый по­мо́щ­ни­че при­зы­ва́­ющим тя.

    Ра́­дуй­ся, зем­ли́ Кры́мския но́вое све­ти́­ло и утвер­жде́­ние.

    Ра́­дуй­ся, ро́­да хри­сти­а́н­ска­го бла­го­да́т­ный покрови́телю.

    Ра́­дуй­ся, свя­ти́­те­лю Кры́мский ис­по­ве́д­ни­че Луко́, вра­чу́ бла­ги́й и ми́лостивый.

    Кондак 12

    Бла­го­да́ть свы́­ше ти да́н­ную по­зна́в­ше, бла­го­го­ве́й­но ло­бы­за́­ем честна́го ли́­ка тво­его́ изо­бра­же́­ние, свя­ти́­те­лю Луко́, ча́юще то­бо́ю получи́ти проси́мое от Бо́­га.Те́м­же припа́дая ко свя­ты́м моще́м тво­и́м, со уми­ле́­нием мо́­лим тя: укре­пи́ нас до́б­ре стоя́ти в ве́­ре правосла́вней и, угожда́юще благи́ми де́лы, немо́лчно пе́­ти Бо́­гу: Алли­лу́иа.

    Икос 12

    Пою́­ще Бо́­га, ди́в­на­го во свя­ты́х Сво­и́х, хва́­лим тя, Хри­сто́­ва испове́дника, святи́теля и пред­ста­те­ля пред Го́с­по­дем.Весь бо еси́ в вы́ш­них, но и ни́ж­них не ос­тав­ля́­еши, свя­ти́­те­лю о́т­че Луко́, при́с­но со Хри­сто́м ца́рст­вуе­ши и о нас гре́ш­ных пред Пре­сто́­лом Бо́­жи­им хода́тайствуеши.Се­го́ ра́­ди во уми­ле́­нии зо­ве́м ти:

    Ра́­дуй­ся, све́­та непристу́пнаго зри́­те­лю.

    Ра́­дуй­ся, звез­до́ лучеза́рная, над земле́ю на́шею возсия́вшая.

    Ра́­дуй­ся, ему́­же сора́дуются а́нгели и о не́м­же веселя́тся челове́цы.

    Ра́­дуй­ся, научи́вый за́поведем Хри­сто́­вым и сотвори́вый я.

    Ра́­дуй­ся, я́ко досто́ин яви́л­ся еси́ Ца́рст­вия Не­бе́с­на­го.

    Ра́­дуй­ся, пу­те́м ис­по­ве́д­ни­чест­ва ра́йс­ких селе́ний дости́гший.

    Ра́­дуй­ся, поноше́ния Хри­ста́ ра́­ди терпе́вый и ве́ч­ную с Ним сла́­ву прия́вый.

    Ра́­дуй­ся, ду́­ши на́­ша к Ца́рствию Небе́сному путеводя́й.

    Ра́­дуй­ся, пред­ста́­те­лю пред Пре­сто́­лом Бо́­жи­им за ны гре́ш­ныя.

    Ра́­дуй­ся, Пра­во­сла́­вия по­хва­ло́ и зем­ли́ на́шея ра́­до­ва­ние.

    Ра́­дуй­ся, в со́нме свя­ты́х бы́­ти сподо́бивыйся.

    Ра́­дуй­ся, Собо́ру всех Кры́мских свя­ты́х со­при­ча́ст­ни­че.

    Ра́­дуй­ся, свя­ти́­те­лю Кры́мский ис­по­ве́д­ни­че Луко́, вра­чу́ бла­ги́й и ми́лостивый.

    Кондак 13

    О, ве­ли́­кий и пре­сла́в­ный уго́д­ни­че Бо́­жий, свя­ти́­те­лю о́т­че наш Луко́, при­ими́ сие́ похва́льное пе́­ние от нас, не­до­сто́й­ных, оба́­че с лю­бо́­вию сыно́внею те­бе́ при­но­си́­мое.Пред­ста́­тель­ством тво­и́м у Пре­сто́­ла Бо́­жия и мо­ли́т­ва­ми тво­и́ми вся ны в ве́­ре правосла́вней и до́б­рых де́­лех утвер­ди́.От вся́­ких бед, скор­бе́й, бо­ле́з­ней и на­па́с­тей в сей жи́з­ни на­ходя́­щих со­хра­ни́, от му­че́­ний в бу́дущем ве­́це из­ба́­ви.И спо­до́­би в ве́чней жи́з­ни ку́п­но с то­бо́ю и со все́­ми свя­ты́­ми пе́­ти Твор­цу́ на́­ше­му: Алли­лу́иа.

    Паремии (чтения) свт.Луке Крымскому

    1.Притчей чтение.

    Память праведнаго с похвалами, и благословение Господне на главе его.Блажен человек, иже обрете премудрость, и смертен, иже уведе разум.Лучше бо сию куповати, нежели злата и сребра сокровища.Честнейшая же есть камений многоценных, все же честное недостойно ея есть.Долгота бо дней и лета живота в деснице ея, в шуйце же ея богатство и слава.От уст ея исходит правда, закон же и милость на языце носит.Послушайте убо мене, о чада, честная бо реку, и блажен человек, иже пути моя сохранит.Исходи бо мои – исходи живота, и уготовляется хотение от Господа.Сего ради молю вас и предлагаю мой глас сыновом человеческим: яко аз, премудрость, устроих совет, и разум и смысл аз призвах.Мой совет и утверждение, мой разум, моя же крепость.Аз мене любящия люблю, ищущии же мене обрящут благодать.Разумейте убо, незлобивии, коварство, ненаказаннии же, прилагайте сердца.Послушайте мене и паки, честная бо реку, и отверзу от устен правая, яко истине поучится гортань мой, мерзки же предо мною устны лживыя.С правдою вси глаголы уст моих, ничтоже в них стропотно, ниже развращенно.Вся права суть разумевающим и проста обретающим разум.Научу бо вас истине, да будет о Господе надежда ваша, и исполнитеся Духа.

    2.Премудрости Соломони чтение.

    Уста праведнаго каплют премудрость: устне же мужей мудрых ведят благодать.Уста мудрых поучатся премудрости, правда же избавляет их от смерти.Скончавшуся мужу праведну, не погибнет надежда.Сын бо праведен раждается в живот, и во благих своих плод правды обымет.Свет праведным всегда, и от Господа обрящут благодать и славу.Язык мудрых добрая свесть, и в сердце их почиет мудрость.Любит Господь преподобныя сердца, приятни же ему вси непорочнии в пути.Мудрость Господня просвещает лице разумнаго.Постигает бо желающия ю, прежде даже разумети ю, и удобь узрится от любящих ю.Утреневавый к ней, не утрудится, и бдяй ея ради, вскоре без печали будет.Яко достойных ея сама обходит ищущи, и во стезях ея является им благоприемне.Мудрости никогдаже одолеет злоба.Сих ради и рачитель бых доброты ея, и возлюбих ю, и поисках от юности моея.И взысках невесту привести себе, яко всех Владыка возлюби ю.Таибница бо есть Божия хитрости, и обретательница дел Его.Труды ея суть добродетели: целомудрию же и разуму та учит, правде и мужеству, ихже потребнее ничтоже есть в житии человеком.Аще же и многаго искусства желает кто, весть древняя, и быти хотящая разсмотрит: свесть извития словес, и разрешения гаданий, знамения и чудеса проразумеет, и сбытия времен и лет; и всем советник есть благ, яко безсмертие есть в ней, и благославие во общении словес ея.Сего ради беседовах ко Господу, и помолихся Ему, и рех от всего сердца моего: Боже отцев и Господи милости, сотворивый вся словом Твоим, и мудростию Твоею устроивый человека, да владеет бывшими от Тебе тварьми, и да управляет мир в преподобии и правде.Даждь ми Твоих Престолов приседящую премудрость, и не отлучи мене от отрок Твоих, яко аз раб Твой, и сын рабыни Твоея.Посли ю с Небес от святаго жилища Твоего, и от престола славы Твоея, да сущи со мною научит мя, что благоугодно есть пред Тобою, и наставит мя в разум, и сохранит мя в славе своей.Помышления бо смертных вся боязлива, и погрешительна умышления их.

    3.Премудрости Соломони чтение.

    Похваляему праведнику, возвеселятся людие: безсмертие бо есть память его, яко от Господа познавается и от человек, и угодна Господу душа его.Возлюбите убо, о мужие, мудрость и поживете, восхощите ея и наказани будете: начало бо ея любы и соблюдение закона.Почтите премудрость, да во веки царствуете.Возвещу вам и не скрыю от вас таин Божиих.Яко Той мудрости наставник есть, и мудрых исправитель, и всякому смыслу и делу хитрец.И всем смыслом научит мудрость: есть бо в ней дух разумен и свят, и сияние света присносущнаго, и образ благости Божия.Та други Божия и пророки устрояет.Благолепнейши же есть солнца и паче всякаго сотворения звезд, свету сосуждаема обретается первейши.Та угождающих ей от болезни избави и настави на стези правыя.Даде им разум имети свят и сохрани я от ловящих, и подвиг крепок подаде им.Да разумеют вси, яко сильнее всего есть благочестие; и никогдаже преможет злоба мудрости, ниже прейдет злыя обличающи суд.Рекоша же в себе, помысливше неправедно: насильствуем праведному и не пощадим преподобства его, ни усрамимся седин старости многолетны.Будет бо нам крепость закон, и уловим праведнаго, яко неугоден нам есть, и противится делом нашим, и поносит нам отпадение закона, и обличает нам согрешения наказания нашего.Возвещает нам разум имети Божий и отрока Господня себе именует.Бысть нам на обличение помышлением нашим и тяжек нам есть, и видим, яко неподобно иным житие его и изменены стези его.В поругание вменихомся ему, и удаляется от путей наших, яко от нечистот, и блажит последняя праведных.Увидим убо, аще словеса его истинна суть, искусим, яже сбываются ему.Руганием и мукою истяжем его, да разумеем кротость его, и искусим беззлобство его, смертию безобразною осудим его, будет бо посещение от словес его.Сия помыслиша и прельстишася: ослепи бо я злоба их, и не разумеша таин Божиих и не разсудиша, яко Ты еси Бог Един, живота имеяй и смерти власть, и спасаяй во время скорби, и избавляяй от всякаго зла.Щедр и милостив, и даяй преподобным Своим благодать, и Своею мышцею гордым противляяйся.

    Рейтинг автора
    Автор статьи
    Алиса Синдеева
    Написано статей
    398
    Ссылка на основную публикацию